画像石上常将飞禽走兽和人物活动放置在同一个场景当中,表现了在那个与现实不同的想象世界里人与动物相互为伴、和睦同居的美好画面。《谒见图》和《对饮图》(图78,79)出于同一个墓室,谒见客人和与老友对饮,屋子里面的情形好...[继续阅读]

    画像石上的“兽首衔环”,即刻画出门环及其铺首,虽有门环之形却无门环之实,因为真正的双门门环是金属的,牢固地钉在门扇上;不过刻画出来的兽首衔环虽无门环之实,却有门环之意。汉代墓葬凡有画像石者,不论多少,几乎必有“兽首...[继续阅读]

    古来论诗,有赋、比、兴。赋是铺叙其事,即所谓“敷陈其事而直言之者也”;比是指物譬喻,也就是“以彼物比此物”;兴是借物以起兴,即“先言他物以引起所咏之词”。艺术的手法是多样的,惟其如此才能引起观赏的兴味。隐喻的方法...[继续阅读]

    每个民族都有自己的神话。我国古代流传着伏羲女娲用黄土造人的故事。既然他们是我们的始祖,人们就相信他们也能保护人们并帮助人口繁衍。因此汉代人将伏羲女娲刻在画像石上,既是祈求保护,也是希望人丁兴旺。画像石里经常...[继续阅读]

    中国古代神话中的西王母是西方仙人之首。较早的记载《山海经》里说她住在玉山,其状如人,但长着豹尾、虎齿、善啸,且蓬发戴胜,掌管刑罚。后来《穆天子传》和《汉武故事》里她已褪去了那种虎豹般的野性,而成为雍容华贵的贵妇...[继续阅读]

    在徐州画像石中,除西王母之外,也有一些奇形怪状的半人半兽或鸟兽合体的形象,如虎身九首的开明(也叫陆吾、肩吾、昆仑之守)。《开明与犀兕》(图108),原石是墓室的门楣,可能借其威力以镇墓。画面中主要是两只异兽,另有两只小鸟...[继续阅读]

    (一)中国的画像石最初是依附于丧葬文化而出现的。西汉早中期已见有简单的刻画,大多与墓葬有直接的关系,如建筑、松柏、玉璧和立在树上的小鸟等,多带有符号的性质。东汉时盛行起来,表现的内容越来越丰富,画面也越来越复杂...[继续阅读]