古代医家运用象数之学,发现由于人的禀赋不同,便可出现不同的体态和思想类型,包括会出现肤色、体形、性格、适应环境方面的差异。如《灵枢·阴阳二十五人》结合五色、五音分出二十五种人的特性,但正者(标准者)也只有五型。木...[继续阅读]

    人身有二十八脉,皆有一定长度; 骨骼也有定数,体表骨度在《内经》的记载中也有相对固定的长度,现分项简述如下。(一)骨度《灵枢》对体表骨度是用“同身寸”来度量的,即以左手中指第二节,对准弯曲的横纹两端的距离为一寸,称“...[继续阅读]

    营卫运行度数,古人结合天度、漏刻、呼吸来计算,内容见《灵枢·五十营》和《灵枢·卫气行》。《灵枢·五十营》介绍了人体营气五十周次于身的情况。《灵枢·卫气行》介绍了卫气在人体运行五十周的情况。在此还须交代一个问题...[继续阅读]

    子午流注是针灸学取穴的一种特殊方法,它在阴阳五行的基础上,将井、荥、输、经、合等五输穴配合脏腑,然后按天干、地支以计年、月、日、时,以推算经气的盛衰、流注、开合的情况,便于按数理取穴,如此常可收到更好的效果。从...[继续阅读]

    灵龟八法始于金代“窦文真公八法流注”,明代徐凤在所著《针灸大全》中才正式提出这个名称。“灵龟”取洛书的神话传说龟甲有书文出于洛水之义。灵龟八法是以奇经八脉交会于十二正经的八个交会穴为准,配合八卦,并以甲子数...[继续阅读]

    望诊的范围很广,既要望全身,也要望局部; 既要望神色形体,也要望舌质舌苔,而且多运用象数之法以推论。望诊是四诊的重要部分,前人十分重视。《医门法律》说:“凡诊病不知察色之要,如舟子不识风汛,动罹覆溺,卤莽粗疏,医之过也...[继续阅读]

    闻诊包括听声音和嗅气味,但皆以阴阳五行之象数概括之,以五声、五音高低结合五脏气血以辨识之。(一)听声音声音与宗气有密切关系,以肺为主,以肾为根。《内经》更本角徵宫商羽五音、呼笑歌哭呻五声,结合五脏虚实、五邪盛衰来...[继续阅读]

    《灵枢·师传》有“临病人问所便”。“所便”二字含有喜恶之意,即言要了解患者喜恶,才能发现真实的病情,如中寒则喜热,中热则喜寒。《素问·三部九候论》还有“必审问其所始病,与今之所方病。”指出在诊病时必须了解患者过...[继续阅读]

    切诊包括切脉和触诊。切脉古用遍诊法,从《难经》起则独取寸口。百脉皆朝于肺,故独取寸口,这一部位更能反映全身情况,经临床验证,脉与气血之变化如影随形。《景岳全书》说:“脉色者,血气之影也。形正则影正,形斜则影斜,病生...[继续阅读]

    《内经》本《易经》阴阳之理,六爻之论,提出了三阴三阳六经学说。在《内经》中,六经有三种排列次序: 一是按厥阴、少阴、少阳、太阴、阳明、太阳的次序排列的,这是为了代表四季的气候变化。二是按少阳、阳明、太阳、厥阴、...[继续阅读]