洁庵琼蟾子程安道问三教一贯之道莹蟾子宴坐蟾窟,是夜寒光清气,真洁可掬。门人琼蟾子猛思,生死事大,神仙不可不敬慕,功行不可不专修。稽首拜问曰:弟子尝闻,自古上圣高真、历代仙师皆因修真而成道,必以铅汞为金丹之根蒂,不知...[继续阅读]

    师曰:前代祖师,高真上圣,有无上至真之道,留传在世度人,汝还知否?定庵曰:弟子初进玄门,至愚至蠢,蒙师收录,千载之幸也。无上正真之道,诚未知之,望师开发。师曰:无上正真之道者,无上可上,玄之又玄;无象可象,不然而然,至极至妙之...[继续阅读]

    予观丹经子书,后人笺注,取用不一。或着形体,或泥文墨,或以清静为苦空,或以汞铅为有象,所见不同,后人岂得不惑?殊不知至道则一,岂有二哉?又近来丹书所集,多是旁门,如解七返九还、寅子数坤申之类,不亦谬乎?予今将丹书中精要集成...[继续阅读]

    全真道人,当行全真之道。所谓全真者,全其本真也。全精、全气、全神,方谓之全真。才有欠缺,便不全也;才有点污,便不真也。全精可以保身——欲全其精,先要身安定,安定则无欲,故精全也。全气可以养心——欲全其气,先要心清静...[继续阅读]

    外阴阳往来,则外药也;内坎离辐凑,乃内药也。外有作用,内则自然。精气神之用有二,其体则一。以外药言之,交合之精先要不漏,呼吸之气更要细细,至于无息;思虑之神贵在安静。以内药言之,炼精炼元精,抽坎中之元阳也——元精固则交...[继续阅读]

    夫性者,先天至神一灵之谓也。命者,先天至精一气之谓也。精与性,命之根也。性之造化,系乎心;命之造化,系乎身。见解智识,出于心也;思虑念想,心役性也;举动应酬,出于身也;语默视听,身累命也。命有身累,则有生有死;性受心役,则有...[继续阅读]

    海琼真人云:上品丹法无卦爻。诸丹书皆用卦爻者,何也?此圣人设教而显道也。古云大道无言,无言不显其道即此义也。所谓卦者,挂也。如挂物于空悬示人,犹天垂象见吉凶,使人易见也。象也者,像此者也。爻也者,效此者也。卦有三爻...[继续阅读]

    太上云:人之轻死,以其求生之厚,是以轻死。又曰:夫惟无以生为者,是贤于贵生。是谓求生了不可得,安得有死耶?有生即有死,无死便无生,故知性命之大事,死生为重焉。欲知其死,必先知其生,知其生则自然知死也。子路问死,子曰:未知生...[继续阅读]

    太上云:致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。此言静极而动也。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。此言动极而复静也。又云:复命曰常。此言静一动,动一静,道之常也。苟以动为动,静为静,物之常也。先贤云:静而动,动而...[继续阅读]

    原道歌(赠野云)玄流若也透玄关,蹑景登真果不难。只是星儿孔窍子,迷人如隔万重山。世间纵有金丹客,太半泥文并着物。虽然苦志教门中,却似痴猫守空窟。或将金石为丹母,或云口鼻为玄牝。或云心肾为坎离,或云精血为奇偶。劳形苦...[继续阅读]