诏罢凤凰衔书伎自宋、齐已来,三朝有凤凰衔书伎。至是乃下诏曰:“朕君临南面,道风盖阙,嘉祥时至,为愧已多。假令巢侔轩阁,集同昌户,犹当顾循寡德,推而不居。况于名实顿爽,自欺耳目。一日元会,太乐奏凤凰衔书伎至,乃舍人受书...[继续阅读]

    帝责宗室着百戏衣无良子忠,肃宗时,复前爵,位太常少卿。出,帝泛舟天渊池,命宗室诸王陪宴。忠愚而无智,性好衣服,遂著红罗襦,绣作领;碧紬裤,锦为缘。帝谓曰:“朝廷衣冠,应有例程,何为著百戏衣?”忠曰:“臣少来所爱,情存绮罗,歌衣...[继续阅读]

    定犯人妻配乐户之律诸强盗杀人者,首从皆斩,妻子同籍,配为乐户。其不杀人及赃不满五匹,魁首斩,从者死,妻子亦为乐户。「二」按乐户,是一种户籍名称,指那些隶属于官方音声机构的乐人,其属有优伶俳倡之类。这是汉魏以来第一次...[继续阅读]

    诏罢太乐倡优为愚痴者前废帝,讳恭,字修业,广陵惠王羽之子也。……夏四月癸卯,幸华林都亭燕射,班锡有差。太乐奏伎有倡优为愚痴者,帝以非雅戏,诏罢之。「一」按在中国古代,俳优的滑稽表演,一直装点着宫廷娱乐生活。宫中优伶...[继续阅读]

    去百戏二月丙午,省舆辇,去百戏。「二」按神龟二年(519)正月二日之高阳王以灵太后临朝,太上奉公丧制未毕,欲罢百戏丝竹之乐「三」,只是一时奉丧之需。从北周“武成二年(560),正月朔旦,会群臣于紫极殿,始用百戏。武帝保定元年,诏...[继续阅读]

    乐运谏请停罢鱼龙灿漫、俳优角抵(乐)运乃舆榇诣朝堂,陈帝八失……六曰:“都下之民,徭赋稍重。必是军国之要,不敢惮劳。岂容朝夕征求,唯供鱼龙灿漫,士民从役,只为俳优角抵。纷纷不已,财力俱竭,业业相顾,无复聊生。凡此无益之...[继续阅读]

    虽然汉魏时期的宗教祭仪还未发展出确定的戏剧性因素,祭仪的宗教氛围还较浓厚,但从《礼记》“淫祀无福”“作淫声奇技以疑众者杀”的禁则,从《风俗通义》举城阳景王祠而禁淫祠怪神戏乐奢僭,从北魏太武帝禁私养沙门师巫和北...[继续阅读]

    唐代是中国戏剧走向成熟的时代。唐代戏剧以歌舞戏和滑稽戏为主,以戏弄为形态特征,形成繁盛的戏剧活动。唐初对百戏散乐曾有一定抑制,因王朝初创,百业待兴,君臣常以浮华无用为言戒,以词理直切为文则。唐将隋之九部伎增高昌...[继续阅读]

    禁杂乐百戏二月甲子,上自相府常服入宫,备礼即皇帝位于临光殿……遣八使巡省风俗。丙寅,修庙社……四月辛巳,大赦。壬午,太白、岁星昼见。戊戌,太常散乐并放为百姓。禁杂乐百戏。「一」按“太常散乐”指从事杂乐百戏演出的...[继续阅读]

    柳彧请禁断角抵倡优彧见近代以来,都邑百姓每至正月十五日,作角抵戏,递相夸竞,至于糜费财力,上奏请禁绝之,曰:“……窃见京邑,爰及外州,每以正月望夜,充街塞陌,聚戏朋游。鸣鼓聒天,燎炬照地,人戴兽面,男为女服,倡优杂技,诡状异...[继续阅读]