山片蟠桃(1746—1821)的一生奇特复杂,尤其是从商经历培养了他务实第一的思维和行为方式。他就学于倡导经世致用的日本儒家学派的怀德堂,并倾心于同样以务实为宗的兰学,这样的经历使他成为贯通儒兰两家的著名町人学者。据当时...[继续阅读]

    几乎与山片蟠桃的社会思想形成的同时,还出现了经世兰学家本多利明(1744—1821)。在“天明大饥馑”的惨状和俄国南下的“北方之警”的双重刺激下,本多利明运用兰学知识撰写了《经世秘策》和《西域物语》两部经世之作,论述通过...[继续阅读]

    佐久间象山(1811—1864)曾随著名儒学家、任林大学头家塾塾长的佐藤一斋学习朱子学,后攻读兰学,对西方天文、炮术等领域及西方事物具有广博的知识,成为幕末学贯东西的著名思想家和社会活动家。面对日本幕末社会风云变幻,佐久间...[继续阅读]

    横井小楠(1809—1869)将洋学的研究范围进一步扩展到政治领域,从而成为学贯儒洋两学的幕末著名思想家和政治活动家。横井小楠早在1841年就曾组织实学党,主张采用西方文明。1855年读魏源的《海国图志》,又受到巨大震动,从此彻底转...[继续阅读]

    佐久间象山和横井小楠并称幕末日本的思想先驱,他们在当时攘夷的风潮中,独具慧眼反其道而行之,提倡学习西洋,以度过外来危机。他们的思想超出了普通兰学家们沉醉于西洋医学、天文学等自然科学技术的学统,将兰学扩展到更加广...[继续阅读]

    在与象山和小楠思想相对的另一端,出现了佐藤信渊的“兴日侵华论”。佐藤信渊(1769—1850)可算作兼通兰学的杂家,无论是其学统还是其对华态度,都无法归入上述几种类型,尤其是他的对华态度和对中国实行领土扩张的思想,在掌握兰...[继续阅读]

    万延元年(1860年)遣美使节团离开美国后,经大西洋绕过好望角、爪哇岛、巴达维亚(雅加达)到香港短暂停留,然后从香港启程回到横滨。在到达香港之前,他们就通过各种渠道,收集到不少关于中国的信息。在途经爪哇岛时,木村铁太说...[继续阅读]

    上海地处富饶的长江三角洲,位居中国海岸线中段和长江出海口,鸦片战争之前就是东南沿海著名的港口城市。鸦片战争之后,上海和广州、福州、厦门、宁波一起成为首批通商口岸,西方列强对中国的掠夺重心由广州转移到上海。同时...[继续阅读]

    万延元年(1860年)遣美使节一行所乘坐的美国军舰博哈坦(Powhatan)号在太平洋上历经狂风巨浪的洗练,于二月二日(2月23日)越过子午线,驶向夏威夷群岛。博哈坦号军舰在火奴鲁鲁靠岸后,初次踏上西方土地的日本武士们,对于眼前的一切都...[继续阅读]

    文久二年(1862年)遣欧使节途径新加坡时,在旅馆遇到一名叫“音吉”的英国籍日本漂流民,一行从其口中听到不少关于中国的消息。据福泽谕吉介绍,音吉最初漂流到美国的加利福尼亚,后来到了英国并加入英国籍,之后又到上海居住,并...[继续阅读]