【原文】填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”曰:“不可;直不百步耳,是亦走也。”曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。”【张居正直解】喻是比喻。填然是鼓声。“直”...[继续阅读]

    【原文】谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。”【张居正直解】农时,是耕耘收获之时。罟,是鱼网。数罟,是密网。洿池,是洼下聚水的去处。“憾” 字,解做“恨” 字。孟子又说: “...[继续阅读]

    【原文】鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”【张居正直解】树,是栽...[继续阅读]

    【原文】是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也。’王无罪岁,斯天下之民至焉。”【张居正直解】检,是节制。莩,是饿死的人。发,是发仓廪以赈济。孟子又说 “王不举行王道,既无常产与民,又使狗彘得以食人之食,而不知爱惜减省...[继续阅读]

    【张居正直解】梁惠王因孟子说行小惠不如行王道,宜罪己不宜罪岁凶,有感于心,遂虚己以请,说: “寡人愿安心以受教。” 盖望其尽言而无隐也。...[继续阅读]

    【原文】曰:“无以异也。”【张居正直解】梃,是杖。孟子因梁惠王有求教之诚,遂因其机而先问之说: “杀人者,或用梃杖,或用兵刃,这两件有以异乎?” 王说: “梃之与刃,其器虽不同,而同一致人于死,无以异也。”...[继续阅读]

    【原文】曰:“无以异也。”【张居正直解】孟子又问说。“杀人者,或以虐政,或以兵刃,这两件有以异乎?” 王又说: “政之与刃,其事虽不同,而同一致人于死,无以异也。”...[继续阅读]

    【张居正直解】孟子因梁惠王说,虐政之杀人,同于兵刃,遂直言以匡正之说: “今王厚敛于民,以养禽兽,只见得庖厨中有肥肉,厩房中有肥马,而穷民有饥馁之色,野外有饿死之人,此何以异于驱禽兽而食人乎? 然则王以虐政杀人,真与兵刃无...[继续阅读]

    【张居正直解】孟子又承上文说: “率兽食人,乃虐政之大者,其失人心而促国脉,皆在于此,不可不急改也。且如兽本异类,其自相吞噬,与人无预,人之见者,犹且恶之。况人君乃民之父母,民皆赖以为生者。乃今恣行虐政,至于率兽而食人...[继续阅读]

    【原文】为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也?”【张居正直解】俑,是从葬的木偶人。古之葬者,束草为人为从卫,叫作刍灵,略似人形而已。中古更易以俑,则有面目机发,能转动跳跃如活人一般。故孔子恶之说 “始初作俑以从...[继续阅读]