五者,盖五常之道,相须而备,而《易》为之原。故曰:“《易》不可见,则乾坤或几乎息矣。”[1]言与天地为终始也。至于五学[2],世有变改,犹五行之更用事[3]焉。古之学者耕且养,三年而通一艺,存其大体,玩经文而已,是故用日少而畜(蓄...[继续阅读]

    游文于六经之中,留意于仁义之际,祖述尧舜[2],宪章文武[3],宗[4]师仲尼,以重其言,于道为最高[5]。孔子曰:“如有所誉,其有所试。”[6]唐虞之隆,殷周之盛,仲尼之业,已试之效者也。然惑者既失精微,而辟(僻)者又随时抑扬,违离道本,苟以...[继续阅读]

    及放[4]者为之,则欲绝去礼学,兼弃仁义,曰独任清虚可以为治。【注释】[1] 君人:当作“人君”(王念孙说)。[2] 谦谦:谦逊貌。[3] 四益:谓天益、地益、神益、人益(据陈国庆说)。[4] 放:荡也。【译文】道家这个流派,大概出于古代的史官...[继续阅读]

    及拘者为之,则牵于禁忌,泥[3]于小数,舍[4]人事而任鬼神。【注释】[1] 羲和:羲氏、和氏,相传为唐虞时掌管天地四时之官。[2] 昊天:皇天。[3] 泥:滞也。[4] 舍:废也。【译文】阴阳家这个流派,大概出于古代掌天文的官职。他们恭敬地顺...[继续阅读]

    《易》曰“先王以明罚饬(敕)法”[2],此其所长也。及刻者为之,则无教化,去仁爱,专任刑法而欲以致治,至于残害至亲,伤恩薄厚[3]。【注释】[1] 理官:治狱之官。[2]《易》曰等句:引文见《易·噬嗑·象辞》。[3] 薄厚:对所厚者刻薄之意。...[继续阅读]

    古者名位不同,礼亦异数[1]。孔子曰:“必也正名乎!名不正则言不顺,言不顺则事不成。”[2]此其所长也。及譥[3]者为之,则苟钩鈲[4]析乱而已。【注释】[1] 异数:差别之意。[2] 孔子曰等句:此引《论语》载孔子之言。意谓欲为政,必先正...[继续阅读]

    茅屋采(棌)椽[2],是以贵俭;养三老五更[3],是以兼爱;选士大射,是以上(尚)贤;宗祀严父,是以右鬼[4];顺四时而行,是以非命[5];以孝视(示)天下,是以上(尚)同[6]。此其所长也。及蔽者为之,见俭之利,因以非礼[7],推兼爱之意,而不知别亲疏。【...[继续阅读]

    孔子曰:“诵诗三百,使于四方,不能专对,虽多亦奚以为?”[2]又曰:“使乎,使乎![3]”言其当权事制宜,受命而不受辞,此其所长也。及邪人为之,则上(尚)诈谖[4]而弃其信。【注释】[1] 从:古“纵”字。行人之官:掌使之官。[2] 孔子曰等句...[继续阅读]

    兼儒、墨,合名、法,知国体之有此[2],见王治之无不贯[3],此其所长也。及盪[4]者为之,则漫羡[5]而无所归心。【注释】[1] 议官:《周礼》中无议官之职。《隋书·经籍志》以为出于史官。[2] 此:指杂家之言。[3] 王治之无不贯:言王者之治...[继续阅读]

    播百谷,劝耕桑,以足衣食,故八政一曰食,二曰货。孔子曰:“所重民食。”[1]此其所长也。及鄙者为之,以为无所事圣王[2],欲使君臣并耕,悖上下之序[3]。【注释】[1] 所重民食:此引《论语》载孔之言。意谓为君之道,当重视民食。[2] 以...[继续阅读]