住宅不仅是饮食起居的凭依,还是家族世代相传的财产。在古代命定思想的迷惑下,产生了一种荒诞的观念意识:住宅风水关系着家族子孙的吉凶祸福。因此,自先秦就流行着相宅、卜宅的风俗。“鲁哀公欲西益(扩大)宅,史(史官)争之,以...[继续阅读]

    古人席地而坐,两膝着地,臀部着足后跟上。上身和大腿部挺直,臀部离开脚跟,叫做“长跪”。《战国策·魏策四》:“秦王色挠,长跪而谢之。”像现代人这样,臀部着地,两脚前伸,坐在地上,古代叫做“踞(倨)”、“箕踞”。荆轲刺秦王受...[继续阅读]

    几的用途和现在的几不同,它与席配套使用。古人坐席必有几,衰老者居则凭几,行则携杖。如果说杖是行走的拐杖,那么几就是跪坐用的拐杖。跪坐时,把几放在左边作为凭依,或者放置物品。几的形制,面狭长,两端有足。《左传·襄公十...[继续阅读]

    古代居室狭小,席地跪坐,没有高大的柜箱。存放衣物、书籍的家具主要是楎椸、箧笥、簏等。《礼记·内则》载,妇“不敢悬于夫之楎椸,不敢藏于夫之箧笥”。楎椸是古代的衣架,直者曰楎,一般钉在墙上;横者曰椸,以竹竿制作。箧是盛...[继续阅读]

    《释名·释床帐》称:“床,装也,所以自装载也。”先秦时的床较矮。1957年,河南信阳长台关楚墓出土一张大床,长2.08米,宽1.39米,高仅0.19米。周围有栏杆,留有上下床的口。③魏晋南北朝时,随着室内家具的增高,床也加高了。东晋顾恺之...[继续阅读]

    从很远的古代起,人们就在宅院内外树艺木果。《史记·货殖列传》称,千树枣、千树栗、千树橘、千树楸,“其人与千户侯等”。古代谚语称:“家有千树似封侯。”无名氏《移树》诗:“虽言有千树,何处似封侯。”①陆游《村饮示邻曲...[继续阅读]

    五谷丰登、六畜兴旺,是古今农家的美好追求。《礼记·曲礼下》载:“问庶人之富,数畜以对。”春秋范蠡讲:“子欲速富,当畜五牸。”②古人营建住居,除宗庙外,首先想到的是饲养六畜的栏厩。“君子之营宫室,宗庙为先,厩库为次,居...[继续阅读]

    中国人喜欢以人的文化心态、人的生命运动方式去感受、体会家中的一切,他们同树果六畜在一个庭院中共处了数千年,在对树果六畜的臧否褒贬中,把它们都纳入了人的吉凶祸福、善恶荣辱、悲欢离合之中,使其成为人的文化载体和符...[继续阅读]

    中国的住居结构是一个封闭的文化圈。宅院四周被房屋、院墙严密封闭,不向外开窗不仅是北京四合院的特点,还是中国传统住居的特点。外部世界通向宅院的唯一通道是门户,可中国人特别注意门户的把守。除“犬守门”外,门口设门...[继续阅读]

    中国传统文化具有鲜明的隆礼特征,住宅是演习和展示礼仪的场所之一。“为人子者,行不中道,立不中门”,“宾入,不中门,不履阈”,“寝不尸,居不容”③,“坐毋箕”,登堂脱履,等等,都是耳濡目染和必须遵守的礼仪规范。是否遵守它...[继续阅读]