这篇文章是有关一个 “言”字意义的诠释。根据汉儒的解释,“言”字的意思原与第一人称代名词 “我” 同义。〔《尔雅》上说,“印、吾、台、予、朕、身、甫,余、言,我也。” 〔汉儒〕根据古字典做这样解释,我实在不能接受。...[继续阅读]

    我在后来又写了两篇 〔类似的文章〕 ,内容比较就更有进步了。作 《言字解》之后五年,我在日记上对古文中所用的第二人称代名词的“尔”和 “汝”两字也做了一番研究。在一九一六年六月七日的日记上,对这个问题,我便写了一大...[继续阅读]

    我举出上述三篇文章来说明在我当学生时代,我已学得一个基本上是归纳法的治学方法。在我一九一六年十二月二十六日的日记上,我也写了两段: 一段 《论训诂之学》,此较短; 第二段 《论校勘之学》,则比较长。第一段中我谈到 “考...[继续阅读]

    〔1〕我国学术自汉武帝以后,两千年来不用说政、教两界皆形成儒家独霸的局面。可是儒术在汉武以后便分为势成水火的古、今文两大派。两家不但“学问”不同,政治主张亦迥异。那个把孔子捧为 “素王” (无位的统治者)的今文家...[继续阅读]

    下面我要讲的故事便是一连串发生的几件小小的事件。这些事件终于促使我走向对中国语文做废除死的古典语文,改取活的语体语文这一激进的改革方向。我主张不但用这种老百姓的语言、街坊的语言作为教育工具,并且用它来做文学...[继续阅读]

    在一九一六年的十一月,我开始把我们一整年非正式讨论的结果,总结成一篇文章在中国发表,题目叫作 “文学改良刍议” 。在那篇文章里我提出八条很温和的建议。你可看出,纵是这个题目也是很谦虚的。我已经不再用我向朋友们所...[继续阅读]

    〔1〕胡适之先生在中国文化史上的贡献和地位,不是因为他是个什么 “实验主义者” 。实验主义在中国,说穿了只是一些早期留美学生带回国的美国相声。一阵时髦过去了,在近代中国文化史上只能做做注脚,是不值得多提的。适之先...[继续阅读]

    在本卷录音里我想把所谓 “文学革命”总结一下。上面我曾说过,我本是个保守分子。只是因为一连串几项小意外事件的发生,才逐渐促使我了解中国文学史的要义和真谛,也使我逐渐认识到只有用白话所写的文学才是最好的文学和活...[继续阅读]

    现在我想把上面讨论过的文学革命这一节再加两个注脚。第一,我想对有关以中国文字为整个语文 〔改革〕运动和文学改良运动的基础 〔这一命题〕略加补充。我要指出现代欧洲各国的国语 (national language)和各国的文学发展史上,彼...[继续阅读]

    事实上语言文字的改革,只是一个 〔我们〕 曾一再提过的更大的文化运动之中,较早的、较重要的和比较更成功的一环而已。这个更广大的文化运动有时被称为 “新文化运动” ,意思是说中国古老的文化已经腐朽了,它必须要重新生长...[继续阅读]