墓祠是墓前祭祀建筑,又名享堂或享亭,温州民间习称坟院。典型者如平阳杨桥头杨氏祖墓及瑞安卢金峰墓。顾名思义,它就是建于墓地供奉墓主的私家祠堂。墓祠中安置有死者灵位或塑像,陈列供奉物品以祭享死者。它通常建在墓地中...[继续阅读]

    更衣亭建于墓地前方不远处,为墓祭时男子更换祭祀服装之所,平时亦可作为歇亭使用。据《朱子家礼》记载,三月上旬择日墓祭,前一日斋戒,备齐祭品。当日主人着深衣前往墓地祭拜。祭拜先人及后土神后仍在更衣亭更换常服返回。温...[继续阅读]

    民间俗称坟庵屋。建于墓前神道之旁,离墓地尚有一定距离,主要供守坟人居住。其在墓祭中的地位不如墓祠重要。有的品官或豪右大户,墓前兼建墓祠和坟庵。但温州民间通常是二者选一,兼有祭享墓主和居住守坟人功能。典型者有乐...[继续阅读]

    神道坊是古代牌坊中的一种特殊类型,通常立于品官以上之墓的墓道前,孝义忠节及富庶人士墓前也常见设立,为茔域建筑的前导标志。温州现存神道坊多为单间冲天式,三间少见,部分在坊柱间置有石檐顶,额枋间嵌有字牌,正面刻“某某...[继续阅读]

    仪卫石刻是陵墓前神道两侧按一定规制置放的起仪仗护卫作用的石人、石兽及望柱等。作为一个完整的组群出现,它起着标示等级身份、强化隆重气氛的独特作用,又是整个建筑格局不可分离的组成部分。墓仪石刻秦汉时期已经出现...[继续阅读]

    五凤楼是设于墓室前地面的高规格模型建筑,寓意地下宫殿的正门。正史未见墓园中建五凤楼的相关规定。浙江宋墓中曾发现过数例,郑嘉励、郑建明在《浙江宋墓》中对五凤楼的含义、形制与功能进行过探讨,但因实例不足等原因未...[继续阅读]

    墓地用阙始见于秦代,亦与模拟宫城有关,最初仅限于帝陵前设置,其后随着等级制度松懈,阙的设置走向世俗化。宋代帝陵及王公大臣墓也常见此类模型建筑,其形制较早期发生变化,按其摆放位置可分为角阙和门阙。墓阙与五凤楼一样...[继续阅读]

    神厨、神库多见于明清帝陵和大型祭祀建筑,神厨为专门制作肉食祭品的地方,神库则是存放祭品及原料的地方。乐清高友玑家族墓的神厨、神库仅是模型建筑。神库靠后,两侧神库相向而立,面阔三间,进深两间。正立面做成厢廊样式...[继续阅读]

    墓葬是特殊类型的建筑。它对宫殿和民居建筑的刻意模仿是“事死如事生,事亡如事存”理念的反映,故其纹饰题材多与古建筑装饰相一致。就图案具体分布位置而言,纹饰可分为主题纹饰、地纹及边角纹饰等。主题纹饰多刻于图案中...[继续阅读]

    墓地雕饰根据材质可分为石刻、砖雕和灰塑三类。1.石刻墓上石刻西汉时已开始出现,之后逐步发展,到唐代,神道石刻发展到顶峰,数量巨大、题材广泛、技艺精湛、气魄宏大。宋代神道石刻进一步完善,并被制度化和程式化。温州唐五...[继续阅读]