由先秦对中国传统神话中诸神的崇拜,到汉代逐步掺杂进儒、释、道等宗教思想,使一些新的宗教形象,如“天王”“地王”“钟馗”之类也受到广泛推崇,并进入年画题材中。考古工作为中国木版年画找到了最早的记录。20世纪30年代...[继续阅读]

    从文献中,可以找到有关当时年画发展的线索。“门神”即礼门神。“礼门神”是先秦过年时常使用的符号。不过那时的门神还没有具体的形象和名号。到了汉代门神才渐渐形象化了。据应劭《风俗通义》记载:“广川惠王越,殿门有...[继续阅读]

    汉以后,随着造纸术的兴起,年画艺术很快发展成了一种纸上绘画艺术。到了晋代,又有“元旦画鸡于门”之风俗。因鸡一叫天就亮了,鬼魅就不见了。此说见于王嘉《拾遗记》:“尧在位七十年……有秖支之国献重明之鸟,一名‘双睛’...[继续阅读]

    唐初,社会经济繁荣,民间画工以制作年画为谋生的手段,各地善画者众多。据张彦远《历代名画记》记载:“天后朝,张易之奏召天下画工,修内库图画。”可见民间画工中,也有不少精英。《资治通鉴》记载唐时应征入禁的各类民间艺人...[继续阅读]

    隋唐以后,随着雕版印刷术的发展,桃符之类的木版画逐步发展为木刻版,并成为印制年画的工具。作为印刷品的年画在宋代应运而生。这时的年画“已经不限于门神一类的迷信物,已有广为产销的年画雏形了”[1]。宋代已经出现了像苏...[继续阅读]

    宋时起,岁末除夕便有了一年一换门神的风俗习惯。到明代,各家也把换桃符,张贴门神、春帖作为过年的一项重大活动。民间还将灶神、吉祥神(紫姑、和合)、凶神(钟馗、神荼、郁垒)等同祭。宫廷大内,则多挂绵羊太子画帖,“画贴”...[继续阅读]

    清代为中国年画发展的鼎盛时期,全国已经形成了若干的生产中心。天津杨柳青、山东潍坊杨家埠、江苏苏州桃花坞、四川绵竹、重庆梁平、福建漳州和泉州、河北武强、广东佛山、陕西凤翔、浙江杭州、河南朱仙镇等地已经形成了...[继续阅读]

    成都在相当长的一段历史时期内是川渝经济文化中心,其深厚的文化积淀,汇聚了西南地区的民间艺术精英。当然,成都也是四川各地年画最集中的集散地。著名的青羊宫年画市场,伴随着春节庙会,一年一度,人气很旺。相传农历二月二...[继续阅读]

    绵竹位于四川盆地西部,北去成都九十公里,因特产绵竹而得名。绵竹年画相传始于宋,清乾隆、嘉庆年间进入鼎盛时期,年画从业人员九百余,大小规模不一的作坊就有三百多户。这些作坊多集中于县城及城郊西南的板桥、孝德、清道、...[继续阅读]

    夹江距成都百余公里。因其年画主色是黄丹,故夹江年画又以“黄丹门神”著称于世。夹江民间造纸业极为发达,造纸作坊比比皆是。特产的夹江国画纸,宜书宜画,性能良好。传闻昔日张大千先生喜其质地适于作画,曾于夹江特制“大千...[继续阅读]