西王母龙虎座砖,射洪金华出土,近似浮雕效果的泥坯模制。分别由三个独立图像合成:王母居中,戴玉胜,双手合于胸,体态俊窕。青龙、白虎座于两旁,特征明显,塑造生动。图右之玉兔拟人动态,一手执杵,一手抚钵,呈跪地捣药之状,灵物...[继续阅读]

    西王母,传说住在西部昆仑瑶池,又称瑶池金母,也称王母娘娘。由于西王母作为天国仙界中主神的象征,在蜀人的心目中占据着特殊的地位。巴蜀之地是西王母神话传说的发源地。“西王母昆仑神话以不死为外表,以更新生命为内核”...[继续阅读]

    灵芝是无枝无叶的菌类植物。晋人郭洪在《抱朴子》中将灵芝称为“仙药”。在《史记·秦始皇本纪》中就有始皇托方士卢生过海求仙药(灵芝)的记载。张衡《思旧赋》云:“留瀛洲而采芝兮,发短耳何长。导我上太华,揽芝获赤幢。”...[继续阅读]

    蟾蜍图像汉砖,楔形,拱顶用“卷心砖”的轴心砖。如此特殊使用,定然藏着文化奥妙。图像见二只蟾蜍,头背向,尾相对,一大一小。蟾周围分布无数黑点,当解为蟾卵,卵经水道将两蟾连接,这是生殖繁衍的启示,也是此砖的主题。在另一红...[继续阅读]

    嫦娥与玉兔一脉相承,玉兔若无嫦娥就没有精灵之根,更不能升华;嫦娥若无玉兔就不会那么蕴润与恬适,其美就似无精血养护而显浮华空玄,其形也不会注入人们的生命寄托之中,也就没有那些脍炙人口的美妙传说了。《淮南资览冥训》...[继续阅读]

    崇月包含着“柔美”观念。《淮南子·天文训》曰:“积阴之寒气为水,水气之精者为月。”《抱朴子》云:“月之精生水。”月与水是同一概念的崇拜。《淮南子·厚道训》对水的描述是:“击之无创,刺之不伤,斩之不断,焚之不燃。”对...[继续阅读]

    汉阙“阙”是古代帝王宫殿的称谓。阙:始创于商周,风行于春秋、战国,为竖立在“宫”和“殿”前的木雕建筑物。与近代“华表”有共通含义。据汉末刘熙《释台·释宫室》云:“阙,阙也,在门两旁,中央阙然为道也。”巴蜀汉阙为石...[继续阅读]

    巴蜀“车马临阙”画像砖分布面相当窄,集中在昭化。绵阳发现一种图式。而彭州、新都、广汉等地出土的汉砖“车马出行图”题材非常丰富,但无车马临阙图像。渠县、芦山是汉阙大户,但迄今为止,出土的墓砖中没有发现“车马临阙...[继续阅读]

    秦代统一钱币,通用“半两”币制,是一种内方外圆铸有“半两”铭文的青铜币。秦“半两”代表不可置疑的王权。汉高祖铸“荚钱”,文帝铸“四铢”并允许铸私币。各分封王侯、豪商、巨贾肆铸私币,粗制滥造,疯狂铸钱牟利,曾出现...[继续阅读]

    在汉砖图形中标明有“铢”“”或“”的都是“五铢”的铭文。以偏旁代替,潜藏着避讳皇帝“劉”姓中的“金”字的因素。受“新莽”币式的影响,公元9年至公元25年,由非刘姓的宰相王莽立皇帝位。但汉朝历代皇帝姓刘,为避...[继续阅读]