“宴乐百戏图”是巴蜀汉砖中较为普遍的主题。相传住在嘉陵江边的“板蛮”好歌舞,西汉时,“板蛮”的“巴舞”已成为汉朝庙宇的一种流行歌舞,并在民间流传。宴乐舞图中的鼓乐舞、剑舞、长袖舞等借鉴中原文化中的一些影响。...[继续阅读]

    巴蜀东汉画像砖“市井图”有几种不同的图形,但大同小异,以平面构图,反映商贸、交易场面。图中有的标有“南门”“北门”“东门”“一两柜”等,属汉隶书体文字。楼台、门面、街坊、画廊等与之烘托。画像特征明显,如酒肆图...[继续阅读]

    汉砖“庖厨图”表达烹饪、料理、生火、切肉、剖鱼、烧烤等画像是汉代厨工的工作场景。就画面而言,墓主人的意愿是在阴世仍被侍奉,并获得佳肴的生活享受。这是一种以图达意的解释。试问:灵魂己升仙了还求“食”乎?那么大量...[继续阅读]

    新都出土的两件画像砖,描写在野外榆树下,发生男女媾和的图画。一幅四人,三男一女,赤身裸体,衣物挂在树丫上,竹篮倒在地上,树上有几只猴子在嬉戏。女子仰躺,双腿抬起,放与男子肩上……后一男子双手推预交合男子的腚部;树干处...[继续阅读]

    由于原始先民的愚昧,不能解释风、雨、雷、电以至土地、山石、江河等,将此归之于神力,加以崇拜。同样,他们对自身的性行为与生殖现象亦不甚解,认为是魔力使性行为中的身心俱醉,是魔力使女人怀孕,并从腹中钻出婴儿来,由此产生...[继续阅读]

    《周易》阐述阴阳万物之演变的道理时,亦有从性与生殖的角度去加以阐发的描述。如《周易·系辞》云:“男女构精,万物化生。”又曰:“夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也辟,是以广生焉。”在《周易·乾象...[继续阅读]

    据班固《汉书·艺文志》中说:“是时(秦)始建隶书矣。”又据南朝人庾肩吾在《书品》中称:“隶体发源秦时,隶人下邳程邈所作,始皇见而奇之,以秦事繁多,篆字难制,遂作此法。故曰隶书……”另据史证,隶书由大篆演化,而汲取小篆规...[继续阅读]

    “元和三年”(图54)芦山出土。公元86年,景帝刘煜在位。见书体成熟与练重之气象。端正不木,平和不滞,疏朗大方,动静依然。其中一钱纹隔在“元和”与“三年”之间,起到了衬托效果,更见书法功力。“亭长”(图55)陕西汉中东汉墓出...[继续阅读]

    芦山出土纹变异鱼纹的楔形砖正面可见“永二年”三字,隶书书体(见图70)。书写工具应是竹签或铜铁类有刃器。经分析和推断认为是练习或创作的遗迹。解析如下:字体的随意性留下练习或试钊的痕迹,此砖与“永元三年造”铭文砖在...[继续阅读]

    釉面砖是巴蜀东汉砖中具有特殊材质而稀罕的类型。其分布并不广泛,主要发现在昭化、梓潼、绵阳、三台、郫县等地。数量极其有限,昭化发现二件,绵阳、三台、郫县各一件。主要集中在梓潼,约30余件。又据渠县文管所介绍,该地曾...[继续阅读]