江淮大地,日晷经流。生于明、终于明的王阳明在一个落日的傍晚(这一天是嘉靖七年十一月廿九日),带着一腔遗憾和毕生追求,永远地闭上了自己的眼睛。作为一代大儒,集思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家于一身的...[继续阅读]

    泰州学派根植于王阳明心学,为什么不称泰州王学,而称泰州学派呢?一方面是因为该派成员多为泰州人,另一方面泰州学派是中国封建社会后期第一个启蒙学派,是明代心学运动中一个带有激进政治色彩,在一定程度上反映平民价值观,且...[继续阅读]

    br>泰州学派的产生不是偶然的,而是时代的产物,其产生与发展有着深厚的社会基础。总的来说,泰州学派的产生和发展与明中叶以后政治、经济、思想文化的发展环境有关。一是封建社会的衰败。泰州学派的学者们生活的时代,随着资...[继续阅读]

    王艮画像王艮(1483—1541),原名银,字汝止,号心斋,明代泰州安丰场人(今属东台市)。艮名及汝止字,均为其师王阳明给他改的。王艮是泰州学派创始人,他的一生大致上可以分为以下四个时期。从孩提至26 岁是王艮烧盐、贩盐发家时期。...[继续阅读]

    从16 世纪40 年代到70 年代为泰州学派思想的传承与发展第一阶段,此阶段为泰州学派的兴盛时期,主要是王艮的弟子和再传弟子,代表人物有王栋、王襞、颜钧、何心隐等,其主要特点是对王艮的阐述、继承和传播、发展。(1)王栋与王襞...[继续阅读]

    第二阶段,经过四传、五传,以李贽为代表的思想、文艺领域,以及以徐光启为代表的科学领域,对泰州学派思想进行发扬光大,掀起了一股股声势浩大的早期启蒙思潮。事实上,泰州学派的思想发展到李贽,进入了更全面、更成熟、更系统...[继续阅读]

    泰州学派从“王道”社会理想出发,企图建立君民同乐、人人平等的大同世界,按照王艮的设计,在这个大同世界里无贵贱、等级之分,万物各得其所,人人君子,家家安乐。这就是他们提出的“万物一体之政”。实现“万物一体之政”的...[继续阅读]

    “淮南格物”思想是在王艮求学于王阳明之前就已经形成的理论。在投王阳明门下之前,王艮就以格物说教授于人。王艮成为王阳明的弟子后,也没有忘记、抛弃他的“淮南格物”论。事实上,在王艮的思想体系中,格物论是他讲学传道...[继续阅读]

    泰州学派冲破了传统思想的束缚。在封建社会中,统治阶级主要是用儒家经典和封建伦理纲常来统治人们的思想。因此,不冲破儒家经典和封建伦理纲常的思想禁锢,是不可能获得思想自由的。王艮的思想虽然还带有传统儒家的色彩,但...[继续阅读]

    泰州崇儒祠乐学堂匾额泰州崇儒祠嵌有乐学歌石刻乐学思想是泰州学派教育思想中的一个重要组成部分。《王心斋先生遗集》“谱余卷”中记录了邹南皋(元标)的一段问答。有人问邹南皋:“泰州的王艮乃田间一个平民,又不读诗书...[继续阅读]