朝医学是在朝鲜族固有文化及传统医药的基础上,吸收中医药学的理论,结合本民族防病治病经验,以“天、人、性、命”整体观为理论指导,以“四维之四象”结构为主要形式,以辨象论治为主要内容的一门独特的医学科学体系。以四象...[继续阅读]

    “天、人、性、命”整体观,是朝医学家李济马在他的著作《东医寿世保元·性命论》里阐述的人与自然、社会之间关系的学说。人生存在自然界并形成了社会。因此,人与自然、社会之间有着十分密切的关系,成为一个矛盾统一的整体...[继续阅读]

    阴阳论是朝医学家李济马把“太极生两仪”、“太极动而生阳,静而生阴,分阴分阳,两仪立焉”、“阳变阴合四象生焉”的哲学理论为指导,解释宇宙一切事物的变化,同样也用以说明人体的生理、病理、诊断、治疗,并用以指导临床,成...[继续阅读]

    四象人论是李济马在“四端论”里以心身统一及脏理和心性互为相关的观点,将人分为太阳、少阳、太阴、少阴四象的学说。《东医寿世保元》说:“《灵枢》书中有太少阴阳五行人论,而略得外形,未得脏理,未尽精究也。”“余生于医...[继续阅读]

    脏腑论,是以“五脏之心,中央之太极,五脏之肺脾肝肾四维之四象”的四端论观点,研究人体脏腑和组织器官的结构和生理功能的学说,是朝医学理论的重要组成部分。脏腑论的特点是它立足于“四维之四象”的观点,把体内脏腑所在部...[继续阅读]

    人与自然、社会是整体,人体本身也是有机的整体,人生活在社会和自然环境中,只有保持协调和平衡才能维持健康,如果发生太过或不及,就破坏相对的平衡而发生各种疾病。引起疾病的原因是多种多样的,《东医寿世保元》说:“脾胃水...[继续阅读]

    朝医病理学就是强调不同体质(象)出现不同的发病机理和病理过程,归纳起来有五种不同病理说,即阴阳盛衰说,寒热多寡说、脏器大小说、情志过不及说和六经病症局限说,分述如下:阴阳盛衰说《东医四象诊疗医典》说:“太阳人过偏于...[继续阅读]

    朝医学在临床上把疾病分为外感诸病和内伤杂病两大类。从分科上看包括内科、外科、妇科、小儿科、五官科疾病等五科。外感诸病:包括伤寒、中风、暑证、湿证、燥证、火证等42个病种。内伤杂病:包括饮食伤、虚劳、霍乱、咳嗽...[继续阅读]

    诊断学是用望、问、闻、切的方法,全面收集病人的体态、性情、嗜好、病史、症状和体征等方面的有关资料,进行分析、综合与推理、辨认太少阴阳四象人(即辨象),确定疾病,病情程度及其发展趋势(即辨证)的一门学科。它包括辨象、...[继续阅读]

    伤寒是由风寒暑湿引起的外感疾病的总称。张仲景《伤寒论》以六经阴阳论病证即太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴等六经病证。可是此六经病证的出现,随“四象”人型的不同而不同。李济马说:“张仲景所论太阳病、少阳病、...[继续阅读]