中医认为男女阴阳有别,在诊断、治疗、养生防病方面,妇科有许多特点。但是内丹术文献自古都以男性为主,宋代《云笈七签》及明代《正统道藏》都不见女丹功法专文,清代《道藏辑要》始见《女丹合编》文献,《道藏续编》又载《女...[继续阅读]

    历代著名的针灸学家在临床治疗中,信守一条法则:宁失一穴不失一经。即在针刺治疗中,取穴可以不一定很准,但一定要取在欲刺之穴的经上。这样尽管穴位有偏失,但疗效仍然很显著。什么原因呢?原因之一是经气循经流传,只要经不失...[继续阅读]

    那么经络又是怎样被发现的呢?一个重要的原因就是来源于导引行气,或称内炼。“内景隧道,惟返观者能照察之”。导引行气在我国起源很早,远的如庄子的吐纳导引,老子的专气致柔,更远的如西王母的“善啸”。特别是庄子书中论述...[继续阅读]

    内炼家在内丹气功修为中,通过经气在自身体内运行的体验,发现了许多奇穴。这些重要的穴位,不少为针灸书不载,有的尔后为医家所认识,成为经外奇穴。其中有一些,至今仍不为大多数中医工作者所知,值得我们研究和重视。据晋代道...[继续阅读]

    六朝时,既为道士,又是著名医学家的陶弘景,在其《真诰》一书中介绍了保命真人所说两个灸穴,是不见于历代灸经的。其云:“昔邓云山停当得道,顿两手不授,吾使人语之,令灸风徊、曲津两处耳。六七日间,便得作五禽按摩也。”陶弘...[继续阅读]

    道家还有四穴,指内炼中肝、肾、心、脾所属的四个穴位。即蓬瀛穴、三峰穴、守中穴、保城穴。《道枢·修炼金丹》说:“四穴者何也?肝者,羊车也,乘之朝玉皇,以会万神,其名曰蓬瀛穴焉。肾者,鹿车也,乘之以朝昆仑,其名曰三峰穴焉...[继续阅读]

    素女,传说中的性爱女神,与黄帝同时,为黄帝最主要的房中术老师。现有清人叶德辉从《医心方》中辑出的《素女经》行世。有关素女的记载,古籍中资料很多,其来历也大不相同。第一种说法是琴师,如司马迁说她长于音乐,“太帝使素...[继续阅读]

    玄女,为传授黄帝房中术的老师,有《玄女经》传世。该书已佚,但在《医心方》及其他医籍中还有所记载。虽为片言只语,亦可窥其涯略。玄女的房中术,强调“四至”法,认为必须男子达到四至,才可导致女子九气,也才可以正式交接,可...[继续阅读]

    采女,古代女仙,是黄帝的第三位房中术老师,其说已不可见,但采有“五彩”之意,与帛素正好相对,那么采女的房中术当与素女有别,是另一家言。据《墉城集仙录》记载,采女为商王宫女,少得养神之道,年二百七十岁,视之还如十五六岁少...[继续阅读]

    葛洪在《抱朴子·释滞》中说:“房中之法十余家,或以补救伤损,或以攻治众病,或以采阴益阳,或以增年延寿,其大要在于还精补脑之一事耳。”所谓补救损伤和治病应慎重,人体处于伤病状态应当禁忌房事,否则往往使疾病恶化,或又添新...[继续阅读]