火神派的开山宗师郑钦安，名寿全，四川邛崃人，清同治年间，在成都开创了“火神派”，以重视阳气，善用附子、干姜等辛热药著称，人称“郑火神”“姜附先生”，誉满川蜀，成为独树一帜的火神派领军人物。《邛崃县志》称...[继续阅读]

    郑钦安一生著书三部，奠定了其火神派宗师的地位。《医理真传》四卷，虽不足10万字，却是火神派的奠基之作，集中阐述了郑钦安的学术思想，奠定了他作为“火神派首领”的地位。卷一除概述乾坤坎离、阴阳五行等基本理论外，...[继续阅读]

    郑钦安治学本于《易经》《内经》《伤寒论》等经典论著，还“所览医书七十余种”，因此历代医家注重阳气的观点对其肯定不无影响，进而从中吸取、构筑火神派的养分，即祝味菊所谓“重阳之说，由来久矣”。下面选录一些前...[继续阅读]

    不仅专业医家强调重阳、扶阳，许多士人学者因兴趣所致，习儒的同时兼习医道，“寄余艺以泄神用”，其中不乏认同扶阳学说者，发表了很有见地的观点，表明扶阳学说有着相当广泛的社会基础。下面引录一些：唐代大诗人李白...[继续阅读]

    郑钦安作为开山宗师建立了火神派学说，并不意味着在他之前没有具备扶阳思想的医家，郑钦安更非最早擅用附子的医家。前贤不仅理论上有重阳之说如上所论，临床实践也有扶阳之举如下所辑。事实上，在郑氏之前，确有许多医...[继续阅读]

    医学是为民众服务的，任何一个医学流派的产生，都离不开时代背景。各家医派的学术主张都是根据当时的社会环境、医疗现状以及时弊而提出的。历览各个医学流派的产生，都能证明这一点，如李东垣就是在金元战乱频仍、民不...[继续阅读]

    任何一个学派的产生，都与医家所处的地理环境、气候特点有一定关联。例如，温病学派产生于江浙地带，显然与该地区气候偏于湿热、温病高发有关。“天下附子在四川”，擅用附子的火神派诞生于四川亦非偶然。谢观先生早已...[继续阅读]

    历史上，许多医家崇尚扶阳，擅用附子，甚至享有“某附子”的雅号，可以说是火神派前期的扶阳名家，我们在“扶阳名家，代有其人”一节中曾经列述，但是他们未建立起系统的火神派学说。为什么唯独郑钦安能成为火神派的开...[继续阅读]

    郑钦安以《易经》《内经》《伤寒论》为宗，“沉潜于斯二十余载，始知人身阴阳合一之道，仲景立方垂法之美。”“思之日久，偶悟得天地一阴阳耳，分之为亿万阴阳，合之为一阴阳。于是以病参究，一病有一病之虚实，一病有...[继续阅读]

    既然“认证只分阴阳”“功夫全在阴阳上打算”，那么，临床辨认阴阳就是头等大事了。郑氏在《医理真传》自序中开宗明义，就强调阴阳辨证的地位和作用：“医学一途，不难于用药，而难于识证。亦不难于识证，而难于识阴阳...[继续阅读]