《伤寒论》是一本百读不厌之书,也是一本百读难解之书。之所以百读不厌,其中的原因之一就在于百读难解。在学《伤寒论》的过程中,我有一个体会,就是要用“心”读《伤寒》,不要用“嘴”读《伤寒》。所谓用“心”读《伤寒》的...[继续阅读]

    仲师《伤寒论》的写作方法,实际上亦寓含了辩证思维方法,所以只有充分地了解和掌握仲师的写作方式,尤其是写作的思维特点、叙述习惯、语言环境等,才能品读出《伤寒论》的精髓,体会出原文的本意。其中仲师运用的相对性辩证思...[继续阅读]

    对于《伤寒论》乃至六经辨证的起源有歧义,日本汉方医家割裂《伤寒论》与《内经》的关系,进而否定六经辨证起源于《内经》,近年来国内有的医者热衷追随日本人的观点,只承认《伤寒论》源于《汤液经》(《伊尹汤液经》)和《本...[继续阅读]

    (一)太阳的涵义太阳,即阳气最多之意,故太阳又称之为三阳、巨阳。太阳经络,分布于人体之阳部(背);太阳之气,又与督脉并行于阳部,起着温煦、护卫体表的作用,而人体之表至大至广,因此所分布的阳气最多。(二)太阳的功能太阳,包括...[继续阅读]

    (一)定义太阳病是太阳所主肤表感受外邪,正邪交争体表,营卫功能失调而发生的疾病。(二)病因病机外邪侵袭太阳肤表,直中太阳经络,正邪交争,营卫失调,经输不利,从而出现恶寒发热、头痛项强、脉浮等反映太阳肤表、经络、气化方面...[继续阅读]

    太阳之为病,脉浮,头项强痛而恶寒。(1)【释义】此条举一脉两症提示太阳病之提纲。太阳主持肤表,统领营卫。风寒袭表,营卫失和,则病发太阳。邪中肌表,卫阳抗邪,阳气浮盛,故脉浮;邪中经输,经气不利,故头痛项强;邪伤卫分,卫失温煦...[继续阅读]

    太阳病,发热,汗出,恶风,脉缓者,名为中风。(2)【释义】此条承提纲证,以汗出与脉缓为重点,分述太阳中风证的临床特征。风性疏泄,风邪袭卫,卫必失司,开多合少,故而汗出;风性疏泄,气血弛张,故脉浮而缓;同为阳邪,而且善行,故即见发热...[继续阅读]

    伤寒一日,太阳受之,脉若静者,为不传;颇欲吐,若躁烦,脉数急者,为传也。(4)【释义】本条以脉为重心,谈外感病邪传变的问题。风寒邪气伤人的初期,即所谓“伤寒一日”,必先中于肌表,其演变途径有两种:一是正胜邪衰,病愈于表,曰“不...[继续阅读]

    太阳病,欲解时,从巳至未上。(9)【释义】本条据中医天人相应的理论,推测太阳病欲解的时间。人之阳气与天之阳气息息相关,相互应和。昼日属阳,由三阳所应。从巳至未,乃午时前后,天阳亢盛,正是太阳主事之时。若太阳为病,邪气将...[继续阅读]

    太阳病,发热而渴,不恶寒者,为温病。若发汗已,身灼热者,名风温。风温为病,脉阴阳俱浮,自汗出,身重,多眠睡,鼻息必鼾,语言难出。若被下者,小便不利,直视失溲。若被火者,微发黄色,剧者如惊痫,时瘛疭,若火熏之。一日尚引日,再逆促...[继续阅读]