《黄帝内经》(简称《内经》)是我国现存医学文献中较早的一部典籍。《内经》的多数文字写作于战国后期,在秦汉续有补充,汇编成册。它不是一时一人的作品,而是古代劳动人民长期同疾病作斗争的经验总结,是经过许多医学家多次...[继续阅读]

    “养生”一词,见于《灵枢·本神》,与《素问·上古天真论篇》所说的“道生”、《太素》所说的“摄生”同义,都是保养生命、防病抗衰、延年益寿的意思。养生学,就是研究保持人体健康和延长寿命的一门科学。《内经》对养生的论...[继续阅读]

    阴阳,是代表事物相对的两个方面。阴阳学说,是阐述自然界事物之间或事物内部的对立、互根、消长、转化等运动规律的理论。阴阳学说认为,一切事物都存在着既相互依存,又相互对立的两个方面,并通过双方的消长转化,推动着事物...[继续阅读]

    “藏象”一词,首见于《素问·六节藏象论篇》,意即藏府气血藏居于内,其生理功能、病理变化都有征象表现于外。藏象学说,是阐述人体藏府和精气神的生理功能、病理变化,包括它们相互之间及其与外界环境之间关系的理论。它是中...[继续阅读]

    经络学说同藏象学说密切结合,是中医学理论体系的重要组成部分,贯穿于中医生理、病理、诊断、治疗等各个方面。它不仅是针灸学的理论基础,而且广泛运用于中医临床各科的实践。故《灵枢·经脉》指出:“经脉者,所以能决死生...[继续阅读]

    病机一词,出自《素问·至真要大论篇》。病机是疾病发生和变化的机理,总含病因、发病和病理三个方面。它涉及病邪的性质、分类和致病特征,疾病发生发展的基本条件,以及病理变化的规律和表现等内容。《内经》的病机理论,不仅...[继续阅读]

    证,指疾病的各种表现,即证候,《内经》称作“病能”“病形”或“病状”等。“病证”一词沿用至今,一般有两种含义:其一,由于中医常以主要证候确定病名,因此病证同病在概念上是一致的;其二,同一种疾病因其病机、证候的差异而...[继续阅读]

    所谓诊法,是指诊察疾病,即收集病情资料的方法。诊法和辨证共同构成了中医诊断学。诊法是临证的首务,也是辨证的前提;而辨证既是诊法的继续,又是施治的依据。因此,诊法、辨证和施治是临床实践中缺一不可的三个基本环节。《...[继续阅读]

    论治,即论述治疗中的有关问题,包括治疗的基本原则、具体方法、方剂组合、药物运用、针刺补泻手法等内容。论治以辨证作为前提,所谓“辨证求因”“审因论治”,概括和反映了中医学由认识疾病到治疗疾病的基本过程及特点。因...[继续阅读]

    【题解】“四气”,指春、夏、秋、冬四时气候。“调神”,指调精神。本篇主要讨论顺应四时气候的变化,以调养精神情志,从而达到健身防病之目的,故以“四气调神论”名篇。【原文】春三月,此谓发陈1,天地俱生,万物以荣,夜卧早起...[继续阅读]