中医脉学,随着中医学基础理论的发展而形成,周朝(公元前12世纪),医巫开始分立,中医学处于萌芽时期,彼时诊脉,仅用单指诊察头部及四肢浅表动脉处(后称气口),观搏动强弱,以了解气血运行状况。东周至战国时期(公元前7～8世纪),中医...[继续阅读]

    本说始出《黄帝内经》,书中较多篇章有此记载,主要说明心是主宰血脉和运行营血的脏器,肺是主宰气体出入并推动心血运行的脏器,营血在脉管中的运行,是心、肺两脏共同作用的结果。《素问·五脏生成篇》言“诸血皆属于心,诸气皆...[继续阅读]

    中医学脏象学说认为,人的生命,是靠心、肺、肝、脾、肾五大内脏的生理活动来维持的,五脏功能各有所主,相辅相成,成为一个整体。五脏的功能特性(肺主气、司宣肃;心主血脉、司神明;肝主筋、司升发;脾主肌肉、司运化;肾主骨、司...[继续阅读]

    本说出自《黄帝内经》,在《难经》的脉学中和《脉经》的扁鹊脉法中有类似记载,且有一套运用方法。《史记·扁鹊仓公列传》曾有传黄帝、扁鹊之脉书给太仓公的记载。扁鹊是东周列国时人,太仓公为汉初人,说明此时期(公元前714～...[继续阅读]

    本说由经脉学说及最早的诊动脉法而形成,也是遍诊法的原始根据。在马王堆出土的古帛书《阴阳十一脉》、《足臂十一脉》中,有此种诊法的记载,《素问》、《灵枢》亦有此理论和实际运用方法,晋代《甲乙经》、宋代《明堂针灸图...[继续阅读]

    本说出自《难经》,但早在《黄帝内经》已有一定记载。《黄帝内经》记述的诊脉法较多,亦记述了寸口的诊法,并有“肺朝百脉……一日夜五脏六腑气血大会于寸口”的理论,《难经》则发展了此说。《难经·一难》言:“十二经中皆有...[继续阅读]

    (一)遍诊法又称《黄帝内经》三部九候法。分上、中、下三部,每部分天、地、人三处。上部(天)即太阳穴前颞动脉处候头角之气;下部(地)即鼻翼外巨髎穴动脉处候口齿之气;中部(人)即耳门穴动脉处候耳目之气。中部(天)即寸口桡动脉...[继续阅读]

    (一)诊法常以平旦脉象的活动可受人体阴阳气血和脏腑活动的影响。因此,《素问》提出要在平旦(日出时)诊脉,其时夜寐初醒,阳气未动,阴气初散,饮食未进,经脉未盛,络脉调匀,气血未乱,乃可诊有过之脉。对医院的住院患者,最好能选择...[继续阅读]

    病理脉的种类和形态,是由脉位、体形、速率、节律、来去、血管弹性、血液充盈度和流畅度等多种因素形成的,心、肺、脾、肝、肾等内脏的功能状态对病理脉的形成有重要的影响。从脉象的太过或不及,可以分辨出浮、沉、迟、数...[继续阅读]

    (一)以阴阳属性归类“脉从阴阳”的理论,最早由《黄帝内经》提出,《难经》又完善了归类的方法,张仲景又在《伤寒论》、《金匮要略》里作了具体运用,取得了非凡成功。“脉从阴阳”的原理:所有脉象,绝大多数是配对的,例如浮与...[继续阅读]