[《素》]阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。治病必求于本。积阳为天,积阴为地,阴静阳躁,阳生阴长,阳杀阴藏,阳化气,阴成形。阴阳应象论【批】荣卫清阳为天,浊阴为地。地气上为云,天气下为雨;雨...[继续阅读]

    [《灵》]五脏者,所以藏精神血气魂魄者也。六腑者,所以化水谷而行津液者也。本藏论[《素》]五脏者,藏精气而不泻也,故满而不实。六腑者,传化物而不藏,故实而不满。所以然者,水谷入口,则胃实而肠虚,食下,则肠实而胃虚。故曰:实...[继续阅读]

    [《难》]经言望而知之谓之神,闻而知之谓之圣,问而知之者谓之工,切脉而知之者谓之巧,何谓也?望而知之者,望见其五色以知其病。闻而知之者,闻其五音以别其病。问而知之者,问其所欲五味以知其病所起所在也。切脉而知之者,诊其寸...[继续阅读]

    [《素》]帝曰:病成而变,何谓?岐伯曰:风成为寒热,瘅成为消中,厥成为癫疾,久风为飧泄,脉风成为疠。病之变化,不可胜数。脉要精微论曰:二阳之病发心脾,有不得隐曲,女子不月。其传为风消,其传为息贲者,死不治。曰:三阳为病发寒热...[继续阅读]

    [《灵》]黄帝曰:夫百病者,多以旦慧昼安夕加夜甚,何也?岐伯曰:朝则人气始生,病气衰,故旦慧。日中人气长,长则胜邪,故安。夕则人气始衰,邪气始生,故加。夜半人气入脏,邪独居于身,故甚也。黄帝曰:其时有反者,何也?岐伯曰:是不应四...[继续阅读]

    [《素》]凡治病,察其形气色泽,脉之盛衰,病之新故,乃治之,无后其时。形气相得,谓之可治。色泽以浮,谓之易已。脉从四时,谓之可治。脉弱以滑,是有胃气,命曰易治,取之以时。形气相失,谓之难治。色夭不泽,谓之难已。脉实以坚,谓之...[继续阅读]

    诸脉诊病杂法者,窃恐迷乱诊病大纲,故以杂法名之也。凡前篇脉之浮沉迟数虚实洪细滑涩,所指阴阳表里寒热血虚气实之病者,皆诊病之大纲,学者常须识此,勿令误也。故《内经》论脉主病,必以阴阳相对言之,或以五脏分配言之,未尝杂...[继续阅读]

    一岁病证相同者,五运六气所为之病也。五运六气之病,有常有变难诊。另详于《运气类证》,今但取常而不变者编之。[《灵》]太乙常以冬至之日,居叶蛰之宫四十六日,明日居天留四十六日,明日居仓门四十六日,明日居阴洛四十五日,明...[继续阅读]

    [垣]医之可法,自伏羲、神农、黄帝而下,名医虽多,可法者有数人。至于华氏之剖腹,王氏之针法,术非不神也,后人安得而效之。非若岐伯之圣经,雷公之炮炙,伊挚之汤液,箕子之五行,越人之问难,仲景之《伤寒论》,叔和之《脉诀》,士安...[继续阅读]

    [丹溪]倒仓论经曰:肠胃为市。以其无物不有,而谷最为多,故谓之仓,若积谷之室也。倒者,倾去旧积而涤濯使之洁净也,胃居中属土,喜容受而不能自运者也。人之饮食,遇适口之物,宁无过量而伤积者乎?七情之偏,五味之厚,宁无伤于冲和之...[继续阅读]