张从正,字子和,号戴人,金代睢州考城(河南省兰考县)人,因久居宛丘(今河南淮阳一带),故亦有张宛丘之称。约生活于公元1158～1228年。其幼承家学,随父习医,青年时任过军医,晚年曾在太医院供职。其学远则取法于《素问》、《难经》、...[继续阅读]

    方有七,剂有十,旧矣。虽有说者,辨其名而已,敢申昔人已创之意而为之订。夫方者,犹方术之谓也。《易》曰:方以类聚。是药之为方,类聚之义也。或曰:方谓五方也,其用药也,各据其方。如东方濒海卤斥,而为痈疡;西方陵居华食,而多赘...[继续阅读]

    风痹痿厥四论,《内经》言之详矣。今余又为之说,不亦赘乎?曰:非赘也。为近世不读《内经》者,指其差互也。夫风痹痿厥四证,本自不同,而近世不能辨,一概作风冷治之,下虚补之,此所以旷日弥年而不愈者也。夫四末之疾,动而或劲者为...[继续阅读]

    春之温病,夏之热病,秋之疟及痢,冬之寒气及咳嗽,皆四时不正之气也。总名之曰伤寒。人之劳役辛苦者,触冒此四时风寒暑湿不正之气,遂成此疾。人之伤于寒也,热郁于内,浅则发,早为春温。若春不发,而重感于暑,则夏为热病。若夏不发...[继续阅读]

    夫疟,犹酷疟之疟也。以夏伤酷暑而成,痎疟也。又有㾬疟,连岁不已,此肝经肥气之积也。多在左胁之下,状如覆杯,是为㾬疟,犹㾬也。久而不已,令人瘦也。内伤[1]既以夏伤于暑而为疟,何后世之医者,皆以脾寒治之?世医既不知...[继续阅读]

    儿之在母腹也,胞养十月,蕴蓄浊恶热毒之气,非一日,及岁年而后发,虽至贵与至贱,莫不皆然。轻者稀少,重者稠密,皆因胞胎时所感浊恶热毒之气有轻重。非独人有此疾,凡胎生血气之属,皆有蕴蓄浊恶热毒之气。有—二岁而发者,有三五岁...[继续阅读]

    君子非好与昔人辨以要誉也。盖昔人有一误,流为千百世之祸者,苟不证其非,虽曰谦让,其如人命何?如《精选圣惠方》二十三卷,论妇人赤白带下云:妇人带下者,由劳神过度,损动经血,致令身虚,受于风冷,风冷入于脬络,传其血之所成也。...[继续阅读]

    巢氏,先贤也,固不当非。然其说有误者,人命所系,不可不辨也。今之医者,家置本以为绳墨。呜呼!何今之人信巢氏,而不信《素问》也?此予不得不为之说。且巢氏论霍乱吐泻,皆由温凉不调,阴阳清浊二气相干,致肠胃之间变而为霍乱。寒...[继续阅读]

    《内经》曰:目得血而能视。此一句,圣人论人气血之常也。后世之医,不达其旨,遂有惜血如金之说。自此说起,目疾头风诸证,不得而愈矣。何以言之?圣人虽言目得血而能视,然血亦有太过不及也。太过则目壅塞而发痛,不及则目耗竭而...[继续阅读]

    小儿初生之时,肠胃绵脆,易饥易饱,易虚易实,易寒易热,方书旧说,天下皆知之矣。然《礼记·曲礼》及《玉符潜诀论》所云[1],天下皆不知。《曲礼》云:童子不衣裘裳。说云:裘大温,消阴气。且人十五岁成童,尚不许衣裘,今之人养稚子...[继续阅读]