钱学森先生,是中国妇孺皆知的伟大科学家。他的贡献一是“两弹一星”,另一个是他在1981年提出研究中国象科学问题。他明确提出:“中医是有理论的,只不过是唯象的理论。”顺便提一下,钱学森先生在1982年《我看文艺学》上还探讨...[继续阅读]

    时与气的含义是多方面、多层次的。在一般情况下时病学认为:时指四时之时,又指“当时之时”;气指六气(风、寒、暑、湿、燥、火),又指各种有生命与无生命的物类之气(吴又可认为“气即是物,物即是气”)。所谓“四时之时”,一般...[继续阅读]

    时与气的关系是对立的统一,两者互相区别,又互相联系、互相转化,不能单独存在。时是气的一种最基本的存在形态,表现了气的运动与发展,变化的无限性、延续性、顺序性、一贯性及周期性、节律性。反之亦然,气是物质与空间,表示...[继续阅读]

    时与气的属性与分类,是根据阴阳划分。宋代邵雍《官物内篇》“阴阳尽而四时成焉,刚柔尽而四维成焉,夫四时四维者,天地至大之谓也”,指出因阴阳的变动而有寒暑的往来,因而成春夏秋冬,因而化生水火土石,而有东西南北(四维)的方...[继续阅读]

    时与气是探讨时病的首要大纲,而四时六气则是时气中的主体。所以研究四时六气是掌握时病的入门课,也是时病临床研究的基石。临床医生都有经验,即发现四时六气的运行及其对人体的影响,有较明显的规律,能更容易预测和把握时气...[继续阅读]

    中医学认为时气有内外之别,凡是人体外部的时气,叫作“外时气”,如天地、四时、六气等;人体内部的时气,叫作“内时气”,有的气功家直称为“内气”。“内气”一般指人的生理上固有的各种周期性变化和节律现象。关于外时气即...[继续阅读]

    春:春天从立春开始,包括雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨,共为春之六气。春主滋生。“春者蠢也,言万物之蠢动也。”《内经》言:“春三月,此为发陈,天地俱生,万物以荣。”故在物候上陆续可见东风解冻,蛰虫始振,草木萌动,鸣鸠拂其...[继续阅读]

    春生,夏长,秋收,冬藏的规律,本是生物对四季变化的反映,而《内经》指出人体也有类似的生理发育特点。如《灵枢·顺气一日分为四时》曰:“春生,夏长,秋收,冬藏,是气之常也,人亦应之。”甚至在一天24小时之中,亦同样如此。如“以...[继续阅读]

    根据人体的四时生理、病理特点,以对时病进行预测、诊断、治疗,以及提出相应的四时养生法,是《内经》的一项重要内容。如对时病的发病预测:“春气者,病在头;夏气者,病在脏;秋气者,病在肩背;冬气者,病在四肢。故春善病鼽衄,仲...[继续阅读]

    风为空虚之体,性开泄,善行而数变,主乎动,本属于阳。风有内外之分,外风生于天地,内风则生之于肝。内外之风有相互吸引的作用,如《周易》言:“同声相应,同气相求,水流湿,火就燥,云从龙,风从虎……各从其类也。”从时令气候上看...[继续阅读]