医有黄帝、岐伯、越人、仲景,四圣之书,争光日月。人亡代革,薪火无传,玉楸子悯[1]后世作者不达其意,既解《伤寒》《金匮》,及夫己巳[2]二月,作《四圣心源》,解内外百病,原始要终[3],以继先圣之业。创辟大略[4],遇事辍[5]笔。庚午...[继续阅读]

    医学盛于上古,而衰于后世。自黄岐立法,定经脉,和药石,以治民疾,天下遵守,莫之或二。于是有和、缓、扁鹊、文挚、阳庆、仓公之徒,相继而起,各传其术,以博施当世,而方药至张仲景而立极。厥后皇甫谧、王叔和、孙思邈祖述而发扬...[继续阅读]

    宣素不知医,辛丑[1]岁初夏,先君篴[2]楼公抱恙,群医束手。迁延三阅[3]月,势益剧。适明府[4]龚木民以《四圣心源》一帙见示,宣受而卒读之,叹其说理精当,实为医学善本。急与医者议,仿其意制方,以希一效。而疾已大渐[5]无及,窃恨是书...[继续阅读]

    先君篴楼公,辛丑[1]夏抱恙,延医调治,仙草无灵。迨竹坪兄于木民龚明府处得《四圣心源》一编携归,与医者讨论,师其意以订方,而病已不可为矣。为人子而不知医,此愚兄弟之抱憾终天[2]而椎[3]心泣血者也!伏念是编,本昌邑黄氏所著,实...[继续阅读]

    (昌邑黄先生医书八种序)叙曰:上古天真淳闷[1],婴疾者少,然而黄帝、岐伯、俞柎、雷公之伦[2],即已勤求至道,惠济寰宇,岂非风湿寒暑,天不能无偏行,疾痛痒疴,人亦何容不豫计也。三代之际,掌以专官,世宿其业,民无夭枉。秦弃旧典,术...[继续阅读]

    呜呼!医学之坏,至今日而极矣。其鬻[1]术者无论也,即有一二嗜[2]古之士,欲以涉猎[3]方书,研求医理,而谬种流传,往往守一先生之言,以为标准。俗学茫昧[4],千手一律,杀人如麻,不可殚记。有诘而难之者,曰:吾之学,朱、张、刘、李之学也...[继续阅读]

    余癸亥[1]在资州[2],患失眠疾,医者言,人人殊,各尽所学,迄未霍然。甲子[3]因公赴长沙,遇左君继明,为治颇效。见其为人主方辄有验,询之始知寝馈[4]于黄氏医书者有年。其书理明辞达,迥异诸家,因携以入蜀。乙丑[5]秋,权[6]渝郡锡韦卿观...[继续阅读]

    (黄氏遗书序)医者,生人之术也,不善用之,则之生而之死。昔仲景痛宗族之沦亡、患医者之不研求经旨,著《伤寒》《金匮》诸书,方术家奉为神明,竞相祖述。顾[1]其文词简古,理解深微,猝难寻求,又为王叔和乱其篇第,旨趣隔越,加以庸工...[继续阅读]

    (重刻黄氏遗书序)昌邑黄坤载先生,学究天人,湛深《易》理,其精微之蕴,托医术以自见。著《伤寒悬解》《金匮悬解》《伤寒说意》《长沙药解》《玉楸药解》《四圣心源》《四圣悬枢》《素灵微蕴》等书,凡八种,一扫积蒙,妙析玄解...[继续阅读]

    (重刻黄氏遗书序)古今医书,汗牛充栋,读不胜读,尤刻不胜刻也。不善读者,狃[1]于所习,失之于偏,则其误犹在一己,不善刻者,茫无所择,失之于滥,则其害将遍天下。夫刻书者岂尝有意贻害哉,其心方[2]以著书立说皆有利于人世,而讵[3]知适...[继续阅读]