阴阳学说和五行学说,最初是两种独立的学说,是对宇宙的一般认识。到了邹衍手中,这两种学说才结合成为一个系统的理论体系。这个时期,正是“诸子百家”学派林立、群星灿烂的春秋战国时期。著名的学派,有孔丘、孟轲、荀况的儒...[继续阅读]

    运气学说既然是古代医学家引申阴阳五行学说自己创造出来的,那么,它形成于何时?这个问题还需从《黄帝内经》的著作年代来分析。黄帝内经这一名称最早见于汉书艺文志该志乃东汉班固以西汉末年刘歆所撰的《七略》为蓝本编成...[继续阅读]

    《黄帝内经》是一部伟大的医学巨著,是中医学四大经典著作之一,是我们祖先长期与疾病做斗争的经验结晶。其成书经历了东汉以前七八个世纪的时间,是古代医家集体创作的。运气学说源于阴阳五行学说,所以在《黄帝内经》的早期...[继续阅读]

    运气学说是中医学宝库的重要组成部分,在历代医籍中皆有论述,但在如何对待它的问题上,历来存在着不同的认识和态度。有人认为“不达运气者不可以为医”,如李梴《医学入门》云:“医之道,运气而已矣,学者可不由此入门而求其蕴...[继续阅读]

    人类生存在地球表面大气中,现已知组成大气的主要成分有氮、氧、氢、二氧化碳、臭氧、水汽等。这些成分是影响天气变化、生物生长、人体健康的主要因素。例如氧气是人们呼吸、维持生命的极其重要物质;水汽是云、雾、雪、雨...[继续阅读]

    四时气候的变化各不相同,人体的发病亦因之而异。人们通过长期的观察,发现一些疾病的发生是具有一定规律的,或“似昼夜节律”,或“似周月节律”,或“似周年节律”。如多数疾病在早晨则轻,白天安静,太阳落时就渐渐加重,半夜以...[继续阅读]

    运气学说应用于临床治疗中,非常注意天时、地理及节令的变化,若治病不本四时之规,不审地宜之律,不明标本之理,则茫如望洋,无可问津。如《内经》非常注意因天时而施治,其在《素问·八正神明论》中指出:“凡刺之法,必候日月星辰...[继续阅读]

    当人们翻开日历,就会发现日历上除了写明某年某月某日外,还注有农历“己未年”或“庚申年”等。这己未、庚申就是“干支纪年法”,也叫“甲子纪年法”。“天以六为节,地以五为制。周天气者,六期为一备;终地纪者,五岁为一周…...[继续阅读]

    阴阳是事物的两种属性,是从各种具体事物中抽象出来的。古人从长期的生活和生产实践中认识到,自然界的事物都具有阴阳对立统一的两个方面,这两个方面的内在联系、相互作用和不断运动,是事物生长、变化和消亡的根源。故《素...[继续阅读]

    五行学说是古人在生活实践中,通过对自然界长期的观察与体验而概括出来的。为了便于掌握和说明事物的变化规律和内在的联系,就应用人们所熟悉的日常生活中的五种物质木、火、土、金、水为代表,并以五者间相互资生、相互制...[继续阅读]