一般人都认为《素问·上古天真论》是研究养生长寿方法及其意义的,强调肾气对人体生长发育的重要作用,其实这是望文生义的认识,没有深入研究。上古指上古时代,一般不会有异议。那么“天真”是什么意思呢?《庄子·渔父》说:“...[继续阅读]

    《黄帝内经》说有形之精是构成人体的基本物质,如:《灵枢·决气》说:“两神相搏,合而成形,常先身生,是谓精。”《灵枢·本神》说:“生之来,谓之精。两精相搏,谓之神。”《素问·金匮真言论》说:“夫精者,身之本也。”《灵枢·天...[继续阅读]

    《黄帝内经》继承了《周易》天地合气生物的思想而论说人体生命科学,如《素问·宝命全形论》说:天覆地载,万物悉备,莫贵于人;人以天地之气生,四时之法成……夫人生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人。人能应四时者,天地为之父...[继续阅读]

    这就是说,人体生命是结构理论,由父母给的形体生命和自然给的无形生命两部分组成。换个说法就是,人生有两个阶段,第一阶段是父母精印合成的胎儿寄生于母腹之中,第二阶段是出生之后寄生于天地自然环境之中。父母精印合胎成形...[继续阅读]

    《黄帝内经》第一篇《素问·上古天真论》首先提出了天人合一“形与神俱”的中医学总纲领及生命科学的主线,其要点是以父母精卵结合给予我们的先天“形”体为生命基础,然后结合后天天地阴阳气味给予的后天生命主宰者——“...[继续阅读]

    《黄帝内经》将“形”体分为男女加以论述:女子七岁,肾气盛,齿更发长。二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。三七,肾气平均,故真牙生而长极。四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮。五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕。六七,三...[继续阅读]

    论“形”之后,紧接着论神,谓:上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外,此盖...[继续阅读]

    《素问·三部九候论》说:“上应天光星辰历纪,下副四时五行,贵贱更互,冬阴夏阳,以人应之……此天地之至数。帝曰:愿闻天地之至数,合于人形、血气,通决死生。”《素问·八正神明论》说:“血气者,人之神。”《灵枢·营卫生会》说...[继续阅读]

    《素问·气交变大论》说:“余闻之,善言天者,必应于人;善言古者,必验于今;善言气者,必彰于物;善言应者,同天地之化;善言化言变者,通神明之理。非夫子孰能言至道欤!”《素问·举痛论》说:“善言天者,必有验于人;善言古者,必有合于...[继续阅读]

    在胚胎发育时,心脏及血液循环系统是最先成形的。一般在怀孕7周左右,就可以用B型超声设备看到胎儿心跳;怀孕12周左右,使用多普勒胎心仪可检测到胎儿心跳;妊娠18～20周可用听筒经孕妇腹壁听到胎心音。可知胎儿最早生成心脏,而不...[继续阅读]