黄帝问于岐伯曰:〔黄帝:传说中的上古帝王,姓公孙,名轩辕。岐伯:黄帝的臣子,尊为天师。〕余子万民,〔子:爱。〕养百姓,〔百姓:我国奴隶社会只有贵族有姓,百姓为贵族的统称,后(古代)泛指达官贵人。此处系指百官。〕而收其租税。...[继续阅读]

    黄帝问于岐伯曰:凡刺之道,必通十二经络之所终始,〔所终始:指起点和终点。〕络脉之所别处,〔别处:指别处的处所。〕五输之所留,〔五输之所留:井、荥、输、经、合腧穴留止的部位。〕六腑之所与合,〔六腑之所与合:六腑与五脏的...[继续阅读]

    所谓易陈者,易言也。难入者,难着于人也。粗守形者,守刺法也。上守神者,守人之血气有余不足,可补泻也。神客者,正邪共会也。神者,正气也。客者,邪气也。在门者,邪循正气之所出入也。未睹其疾者,先知邪正何经之疾也。“恶知其...[继续阅读]

    黄帝问于岐伯曰:邪气之中人也奈何?〔中人:侵犯人体。〕岐伯答曰:邪气之中人高也。〔高:指人体的上部。〕黄帝曰:高下有度乎?〔度:规律。〕岐伯曰:身半已上者,邪中之也;身半已下者,湿中之也。故曰:邪之中人也,无有常。中于阴则...[继续阅读]

    岐伯曰:天地相感,寒暖相移,阴阳之道,孰少孰多?阴道偶,阳道奇,〔天地相感:天气和地气相互感应,即自然界的气候变化。阴阳之道:指阴阳的变化规律。孰:谁;哪个。偶:双数。奇:单数。〕发于春夏,阴气少,阳气多,阴阳不调,何补何泻?发...[继续阅读]

    黄帝问于少师曰:余闻人之生也,有刚有柔,有弱有强,有短有长,有阴有阳,愿闻其方。少师答曰:阴中有阴,阳中有阳,审知阴阳,刺之有方,得病所始,刺之有理,谨度病端,与时相应,内合于五脏六腑,外合于筋骨皮肤。〔阴中有阴,阳中有阳:指...[继续阅读]

    凡刺之要,官针最妙。〔句释:针刺的要点,用一定的针具和针法效果才最佳。〕九针之为,各有所宜,长短大小,各有所施也。不得其用,病弗能移。〔九针之为,各有所宜:原“宜”、“为”二字误倒,依《圣济总录》卷一百九十二引正。九...[继续阅读]

    黄帝问于岐伯曰:凡刺之法,先必本于神。血、脉、营、气、精神,此五脏之所藏也,至其淫泆,离脏则精失,魂魄飞扬,志意恍乱,智虑去身者,何因而然乎?〔注:肝藏血、舍魂,心藏脉、舍神,脾藏营、舍意,肺藏气、舍魄,肾藏精、舍志,是五脏...[继续阅读]

    凡刺之道,毕于终始。明知终始,五脏为纪,阴阳定矣。〔道:道理。毕:全。纪:纲领。阴阳:指阴经阳经。〕阴者主脏,阳者主腑。阳受气于四末,阴受气于五脏。〔句释:阳经在四肢承受脉气,阴经在五脏承受脉气。主:主治。受气:承受脉气...[继续阅读]

    雷公问于黄帝曰:禁服之言,凡刺之理,经脉为始,营其所行,知其度量,〔禁服:服原作“脉”,守山阁校本注云:“此下所引系《禁服》篇文,脉当作服。”据改。经脉为始:首先应懂得经脉。营其所行:掌握经脉运行的终始。知:原作“制”...[继续阅读]