生之来谓之精,两精相搏谓之神。《灵枢·本神》五脏安定,血脉和利,精神乃居。故神者,水谷之精气也。《灵枢·平人绝谷》得神者昌,失神者亡。《素问·移精变气论》失神者死,得神者生也。《灵枢·天年》五脏六腑之精气,皆上注于...[继续阅读]

    苟不以相参而断其病邪之逆顺,不可得也。为工者深烛厥理,故望其五色,以青黄赤白黑,以合于五藏之脉,穷其应与不应;切其五脉,急大缓涩沉,以合其五藏之色,顺与不顺。诚能察其精微之色,诊其微妙之脉,内外相参而治之,则万举万全之...[继续阅读]

    窃思经言:见其色,知其病,命曰明。非特明其色,且明其病也;亦非特明其色,明其病。且明其病之应乎色,色之主乎病也。何以言之?肝色青,心色赤,脾色黄,肺色白,肾色黑。……析而言之,藏主里,府主表,色之沉者病在里,色之浮者病在表...[继续阅读]

    色自内而达外,已言其相应矣。医从外以知内,当讲夫主病焉。夫相应之与主病,其义一也。其义一,其用二。如湿病色黄,疸病色黄,脾病色黄,此内外相应之理也,万殊之所以一本也。然脾病之黄,不同于疸;疸病之黄,不同于湿。此气色主病...[继续阅读]

    大凡望诊,先分部位,后观气色。欲识五色之精微,当知十法之纲领。十法者,浮、沉、清、浊、微、甚、散、抟、泽、夭是也。何谓浮沉?色显于皮肤间者,谓之浮;隐于皮肤内者,谓之沉。浮者,病在表,沉者,病在里;初浮而后沉者,病自表而...[继续阅读]

    诊病之道,观人勇怯,骨肉皮肤,能知其情,以为诊法也。《素问·经脉别论》凡治病,察其形气色泽,脉之盛衰,病之新故,乃治之无后其时。形气相得,谓之可治;色泽以浮,谓之易已……形气相失,谓之难治;色夭不泽,谓之难已。《素问·玉机...[继续阅读]

    头者精明之府,头倾视深,精神将夺矣。背者胸中之府,背曲肩随,府将坏矣。腰者肾之府,转摇不能,肾将惫矣。膝者筋之府,屈伸不能,行则偻附,筋将惫矣。骨者髓之府,不能久立,行则振掉,骨将惫矣。《素问·脉要精微论》肾气热,则腰脊...[继续阅读]

    唇舌者,肌肉之本也。《灵枢·经脉》舌下两脉者,廉泉也。《素问·刺疟》廉泉玉英者,津液之道也。《灵枢·胀论》舌者,声音之机也。《灵枢·忧恚无言》心气通于舌,心和则能知五味矣……脾气通于口,脾和则口能知五谷矣。《灵枢...[继续阅读]

    心之窍,凡病俱现于舌,能辨其色,证自显然。舌尖主心,舌中主脾胃,舌边主肝胆,舌根主肾。《笔花医镜》舌本在下,舌尖在上,舌中为内,舌边为外,左病者应在左,右病者应在右。《望诊遵经·望舌诊法提纲》舌通各经内脏,内脏有病,无论...[继续阅读]

    十二经脉,三百六十五络,其血气皆上于面而走空窍……其浊气出于胃,走唇舌而为味。《灵枢·邪气脏腑病形》脾足太阴之脉,起于大指之端,循指内侧白肉际,过核骨后,上内踝前廉,上踹内,循胫骨后,交出厥阴之前,上膝股内前廉,入腹属脾...[继续阅读]