以南宋哲学家蔡沈为代表的学派。因蔡沈隐居九峰,学者称九峰先生,故名。蔡为朱熹门人。此派重象数之学,视“数”为万物之本原,倡“数本论”。认为“天地之所以肇者数也,人物之所以生者数也,万事之所以失得者亦数也”(蔡沈《...[继续阅读]

    明清之际学者。字蒙吉,晚号用六居士。直隶祁州(今属河北)人。明天启七年(1627)举人。李自成攻畿西,包散家财纠众抵抗。明亡,曾拒任李自成所授官职。后入清朝,不仕,为斋曰潜室,亭曰肥遁,著书养母,凡二十余年。包少有志于圣贤之...[继续阅读]

    明学者娄谅撰,四十卷。书中认为《周礼》为天子之国礼,《仪礼》为公卿、大夫、庶人之礼,《礼记》为二经之传,分附各篇。>取《系辞传》附《易》之后。...[继续阅读]

    以明哲学家王恕为代表的学派,因王恕及其门人多为陕西三原一带人,故名。有关学别派之称。与关中学派几乎同时,其学术影响不及吕柟,而其重礼乐、笃躬行、尚气节,却又超过关学。治学本于程朱,在天理与人欲关系问题上,提出:“天...[继续阅读]

    明哲学家王守仁著,为其讲授《大学》时的记录。明正德七年(1513),王守仁由庐陵县知县升任南京太仆少卿,途中给弟子徐爱讲授《大学》一书。嘉靖三年(1524)他在稽山书院又讲授《大学》。嘉靖七年(1528),王守仁奉命去广西镇压少数民...[继续阅读]

    明清之际哲学家陈确著。全书分四个部分,包括《大学辨》本文和与学者论辩书札等二十余篇。陈确指出:“《大学》首章,非圣经也;其传十章,非贤传也。”认为“《大学》,其言似圣而其旨实窜于禅,其词游而无根,其趋罔而终困。支离...[继续阅读]

    南宋哲学家真德秀著,四十三卷。这是真德秀对《大学》思想加以发挥、敷衍的著作。认为君主当以正心、修德为根本,强调“帝王为治之序”和“帝王为学之本”。他说:“朝廷者,天下之本;人君者,朝廷之本。而心者,又人君之本也。...[继续阅读]

    清初哲学家李塨著,四卷。为阐述《大学》旨义,发挥颜元之学之作。为颜李学派基本理论著作。书中认为《大学》所谓“格物致知”,指学习礼、乐、射、御、书、数六艺,学应以修身齐家治国平天下为实功。指出朱熹以知性知天为格...[继续阅读]

    清经学家。字充宗,晚号跛翁,学者称褐夫先生。浙江鄞县人。万斯同兄。父泰,字履安,与黄宗羲是朋友。兄弟八人,都是黄宗羲的弟子。斯大行六,遭乱家贫,以讲学授徒为生。深得刘宗周“慎独”之学中强调的功夫实学、操守气节等精...[继续阅读]

    清经学家、史学家。浙江鄞县人。字季野,号石园,学者称石园先生。万斯大弟。生而异敏,十四五岁已遍读家中藏书。从学黄宗羲,得闻刘宗周“慎独之学”,为人为学深受其中强调工夫实学、操守气节等精神的影响。熟读二十一史和明...[继续阅读]