1 上亲郊,郊、庙册文皆曰“恭荐岁事”〔一〕。先景灵宫,谓之“朝献”;次太庙,谓之“朝飨”;末乃有事于南郊。予集郊式时曾预讨论,常疑其次序,若先为尊则郊不应在庙后,若后为尊则景灵宫不应在太庙之先。求其所从来,盖有所因。...[继续阅读]

    31 三司使班在翰林学士之上。旧制,权使即与正同,故三司使结衔皆在官职之上。庆历中,叶道卿为权三司使,执政有欲抑道卿者,降敕时移权三司使在职下结衔,遂位翰林学士之下〔一〕,至今为例。后尝有人论列,结衔虽依旧,而权三司使...[继续阅读]

    42 钧石之石,五权之名,石重百二十斤。后人以一斛为一石,自汉已如此,“饮酒一石不乱”是也。挽蹶弓弩,古人以钧石率之,今人乃以粳米一斛之重为一石。凡石者,以九十二斤半为法,乃汉秤三百四十一斤也。今之武卒蹶弩有及九石者...[继续阅读]

    71 司马相如上林赋叙上林诸水曰:“丹水、紫渊,灞、浐、泾、渭,八川分流,相背而异态,灏溔潢漾,东注太湖。”八川自入大河,大河去太湖数千里,中间隔太山及淮、济、大江,何缘与太湖相涉?郭璞江赋云:“注五湖以漫漭,灌三江而漰沛...[继续阅读]

    82 周礼:“凡乐,圜钟为宫,黄钟为角,太蔟为征,姑洗为羽,若乐六变则天神皆降,可得而礼矣。函钟为宫,太蔟为角,姑洗为征,南吕为羽,若乐八变则地只皆出,可得而礼矣。黄钟为宫,大吕为角,太蔟为征,应钟为羽,若乐九变则人鬼可得而礼矣...[继续阅读]

    111 前世遗事,时有于古人文章中见之。元稹诗有“琵琶宫调八十一,三调弦中弹不出”,琵琶共有八十四调,盖十二律各七均,乃成八十四调,稹诗言八十一调,人多不喻所谓。予于金陵丞相家得唐贺怀智琵琶谱一册,其序云:“琵琶八十四调...[继续阅读]

    116 开元大衍历法最为精密,历代用其朔法,至熙宁中考之,历已后天五十馀刻〔一〕,而前世历官皆不能知。奉元历乃移其闰朔,熙宁十年天正元用午时,新历改用子时,闰十二月改为闰正月。四夷朝贡者用旧历,比未款塞〔二〕,众论谓气至...[继续阅读]

    143 史记 律书所论二十八舍、十二律多皆臆配,殊无义理。至于言数亦多差舛,如所谓律数者“八十一为宫,五十四为征,七十二为商,四十八为羽,六十四为角”,此止是黄钟一均耳,十二律各有五音,岂得定以此为律数?如五十四在黄钟则为...[继续阅读]

    151 景德中河北用兵,车驾欲幸澶渊,中外之论不一,独寇忠愍赞成上意。乘舆方渡河,虏骑充斥,至于城下,人情恟恟,上使人微觇准所为,而准方酣寝于中书,鼻息如雷。人以其一时镇物,比之谢安。152 武昌张谔好学、能议论,常自约仕至县令...[继续阅读]

    183 蒋堂侍郎为淮南转运使日,属县例致贺冬至书,皆投书即还,有一县令使人独不肯去,须责回书,左右谕之皆不听,以至呵逐亦不去,曰:“宁得罪,不得书不敢回邑。”时苏子美在坐,颇骇怪,曰:“皂隶如此野很〔一〕,其令可知。”蒋曰:“...[继续阅读]