开通会员 作为《九卷》传本系统之一的《灵枢》,可能在隋唐以前
即已产生。在王冰《素问》序中直接将《黄帝内经》分为《灵
枢》与《素问》两部分。王冰注文所引用的古《针经》传本佚
文与古《灵枢经》传本佚文,其基本内容均与传世本《灵枢》
相同。这一事实说明了它们具有共同的祖本渊源。但王
冰所见的《灵枢》传本与南宋史崧发现的《灵枢》传本
(即现存的《灵枢》传本) ,不论在篇目或文字上,并不完全
相同。
此外,在南宋初的目录学著作中(见《玉海》卷63),曾记
有由唐初杨上善写序的《黄帝灵枢经》9卷之目 (按杨氏曾注
释《黄帝内经太素》一书,其中包括《素问》和《九卷》的全
部内容) 。至于这篇序文是否出自杨氏之手尚待考察,但从
《玉海》所记此本的首篇篇目(作“精气”篇)来看,也与史崧
的《灵枢》传本不同,这些事实都说明了唐以后《灵枢》传本
已非止一种。
据文献记载,北宋时期似也曾校定过《灵枢》一书,如嘉
祐六年 (1061) ,苏颂等人在《(嘉祐) 本草图经·序》中
即提到“先是,诏命儒臣重校《神农本草》等凡八书”。这里
所说的八部医书的名称,据嘉祐二年 (1057)的《(嘉祐)
补注本草奏勅》所记,即 “《神农本草》、《灵枢》、《太
素》、《甲乙经》、《素问》、及《广济》、《千金》、《外
台秘要》等书”。但这次校定的《灵枢经》,在当时是否已经
完成并正式刊行,目前尚无资料可考。值得注意的是,在治平
四年 (1067) 宋臣林亿等人在其校定的《素问·调经论第六
十四》“新校正” 注中已明确指出 “《灵枢》今不全”。
从北宋医家引用《灵枢》的文字来看,王惟一天圣
四年 (1026) 撰《铜人腧穴针灸图经》、林亿治平四年
(1067)校注《素问》、虞庶治平元年至四年(1064—1067)
间注《难经》、刘温舒元符二年 (1099 ) 撰《素问运气
入式论奥》等都引用了《灵枢》佚文,但将这些佚文与史崧传
本的《灵枢》相对照时,则或为后者所无,或与后者有所出
入。
同时,在北宋时编入“道家类”书目中为《灵枢》节略传
本之一的《黄帝内经灵枢略》1卷(按: 此书今仍保存于《道
藏》中) ,其内容文字也与史崧传本互有参差。
至于在北宋以后所出现的与《灵枢》异名的书目,如《宝
应灵枢》9卷、《天宝灵枢内经》9卷 (均见《秘书省续编到
四库阙书目》) 、《太上天宝金镜灵枢神景内编》9卷 (见《
宋志》)等(均佚),很明显也是为道教徒所重新命名改易的
一些《灵枢》传本。
由此可见,唐宋间的《灵枢》古传本,不但种类很多,而
且名称也是相当混乱的。