作为历史地名的“西域”,在概念上有广义与狭义之分。狭义的西域专指巴尔喀什湖以东以南和我国新疆地区;广义的西域泛指玉门关、阳关以西的广大地区,包括今新疆、中亚、西亚、南亚、北非、中东欧等地。本文所谓“西域”系...[继续阅读]

    在公元前2世纪上半叶,佛教传入希腊人统治的大夏。这时的大夏,即巴克特里亚,领域北起阿姆河上游,南抵印度河流域,是势力最强盛的时期。境内希腊人和马其顿人的移民很多,有许多希腊化城市。汉译《那先比丘经》(南传巴利文《弥...[继续阅读]

    大月氏西部的国家是安息。中国古代关于安息的记载,首见于《史记·大宛传》,其次复见于《汉书·西域传》。《史记·大宛传》说:安息在大月氏西可数千里。其俗土著,耕田,田稻麦,蒲陶酒。城邑如大宛。其属小大数百城,地方数千里...[继续阅读]

    在汉传佛教传播史上,龟兹佛教曾经产生过重大影响。从中原通西域,汉朝时有南、北二道,龟兹居于北道中。龟兹的人种为白色的雅利安类型,因为王族姓“白”,有时又译为“帛”,龟兹人内迁后也都跟随王姓,姓“白”或“帛”。关于...[继续阅读]

    龟兹的西南是疏勒,汉代的疏勒是一个独立的西域强国。疏勒位于塔里木盆地西部,为丝绸之路南、北两道交接点,又当向西翻越葱岭的丝路干线要冲,地理位置十分重要。东北、东南与龟兹、于阗相通,盛时辖境包括今新疆喀什、疏勒、...[继续阅读]

    在古代西域三十六国中,于阗佛教最为发达。于阗地处塔里木盆地南沿,中心地区在发源于昆仑山的喀拉哈什河(墨玉河)和玉龙哈什河(白玉河)之间,东通且末、鄯善,西通莎车、疏勒,盛时领地包括今和田、皮山、墨玉、洛浦、策勒、于...[继续阅读]

    印度佛教究竟何时传入中国内地,历史上存在着许多传说。这些传说扑朔迷离,有些说法明显是佛道论争中为佛教徒所杜撰,有些说法则即便真有其事,也不可避免地夹杂着虚构和夸张的成分。近代以来,学术界运用现代学术方法进行了多...[继续阅读]

    现今的学界一般以汉哀帝元寿元年(公元前2)博士弟子景庐受大月氏王使伊存口授《浮屠经》为佛教正式传入中土的标志。伊存口授佛经之事,最早见于《三国志·魏书·乌丸鲜卑东夷传》篇末注中所引《魏略·西戎传》的记载。《魏略...[继续阅读]

    据现存资料,东汉楚王刘英是最早信奉佛教的上层人物。楚王英,光武帝之子,孝明帝之弟,母许氏。建武十五年(公元39),受封为楚公;建武十七年,进升楚王。孝明帝为太子时,特加亲爱。孝明帝即位后数受赏赐。建武二十八年,刘英赴楚国...[继续阅读]

    有关佛教初传中国的种种传说中,最为有名的,是后汉明帝永平年间(58—75年在位)的梦感求法说。晋代以后的文献中,常常将此作为佛法传入中土的开始。而近代以来,又有学者怀疑其真实性。[1]汉明帝刘庄(公元58—75)是光武帝刘秀第四...[继续阅读]