从上述描述中可以看出,汉代人的初婚年龄结构属于低婚龄结构。那么,这种状况是由什么原因造成的呢?首先,最基本和最重要的原因在于汉代封建社会中广泛存在的个体小农经济。马克思精辟地指出:“对小农民来说,只要死一头母牛...[继续阅读]

    以往,研究汉代社会史的学者把汉代人婚姻形成的步骤归纳为“六礼”[1],其中固然有一定道理;但是,经过少数人有目的进行理论加工过的礼仪规范与实际状况远非处处契合。考核汉代史实,“六礼”之说是值得再讨论的,下面缀合有关...[继续阅读]

    两汉时期,封建皇帝的成婚步骤与民间大相径庭。西汉前期和中期(汉高祖朝至武帝朝),遴选民女入宫,已经形成制度。具体事宜,由中朝的宦官负责。如赵地平民女子窦氏进入惠帝后宫后,由宦官管理。在被遣送出宫时,她对主管宫女名籍...[继续阅读]

    既然婚姻嫁娶在汉代人的日常生活中占有十分重要的地位,因此,汉代人用于婚嫁方面的支出量是相当惊人的。皇帝、诸侯王、高级官吏、大中小地主阶层、富商大贾等统治阶级成员自不待言;生活并不富裕的城市平民阶层、占卜之人...[继续阅读]

    在汉代,民间成婚步骤的变化程度远不如封建皇帝成婚步骤那样迅速和明显。但是,民间成婚仪程也有时代的不同。这主要表现在下述两个方面:第一,在社会动荡、战乱频仍的情况下,成婚步骤便大大减少,并不需经过上述八个环节中的...[继续阅读]

    一个多世纪之前,恩格斯提出了这样的观点:“母权制的被推翻,乃是女性的具有世界历史意义的失败。丈夫在家中也掌握了权柄,而妻子则被贬低,被奴役”[1]。显然,在恩格斯看来,妇女社会地位和家庭地位的沦丧,是随着阶级压迫而进一...[继续阅读]

    改嫁是女子与丈夫离婚后,另寻新夫;再嫁指丈夫死后女子的重新婚配。两汉时期,人们关于女子的贞节观念比较淡漠,远不如中国封建社会后期对妇女的那样严格的禁锢。改嫁与再嫁现象是广泛存在的。[1]先看改嫁。汉代社会上绝大多...[继续阅读]

    在汉王朝的周边,分布着匈奴、羌、西域诸族、西南夷诸族、越族、乌桓族、鲜卑族、夫余族以及高句丽等众多的少数民族。下面,把它们的婚姻状况扼叙如次。(1)匈奴族。匈奴婚俗的突出特征是:“父死,妻其后母;兄弟死,皆取其妻妻...[继续阅读]

    从总体上把握,内地人民的婚姻关系已达到稳定的一夫一妻制阶段,其发展水平,远较边域地区诸少数民族为高。但同时也保存着某些原始社会的婚姻习俗,从而使婚姻习俗呈现出多彩缤纷的格局。内地遗存的原始婚俗,表现在下述几个方...[继续阅读]

    当我们把探索的目光投向边域少数民族中存在的原始婚姻形态时,会联想到一系列问题:在两汉四百年的历史发展中,少数民族中的原始婚姻状况是否受到文明程度较高的内地人民婚姻制度的影响而有所改变?原始社会婚姻形态长期存在...[继续阅读]