南渡后最早在甬上讲授北学的是郭维。郭维本贯河南府颍昌,游丰稷之门,但也接受了北学。建炎年间(1127—1130),郭维徙居四明,“以北学教授诸生,从者如云,由是始知中原学统”②。但郭维本非程门弟子,故其所传的北学,很可能还是朔...[继续阅读]

    作为南宋输入四明而形成的第一个地方性学术流派,洛学学者在理论上不过是绍述而已,在思想上并没有多少创见。但是南宋浙东伊洛学者研究经学蔚成风气,他们以义理解经,道德化、政治化的倾向非常突出,著述之繁富,实为其他地区...[继续阅读]

    史浩(1106—1194),字直翁,自号真隐居士,鄞县人。绍兴十五年(1145)进士,为余姚尉,任满赴京候选改官,秦桧特地示以笼络,史浩断然拒绝,出为温州教授。秦桧死后,史浩被召回朝廷,任太学正,迁国子博士。因奏对合宜,高宗任其为普安王和恩...[继续阅读]

    当高氏等人的洛学在甬上蔓延、史浩的心学有所发展之时,袁文却表现出了与理学不同的学术路向。袁文(1119—1190),鄞县人。少小聪警,读书不懈,覃思力学,而厌举子业。关于袁文的学术倾向,袁燮记载说:“每以为高明之士糠粃小学,非...[继续阅读]

    吕祖谦的金华之学与叶适等人的永嘉之学通过各种途径播入四明,对四明学术的发展产生了积极的影响。(一)吕学在甬上的传承吕学是南宋中叶与朱学、陆学并列的三大学派之一。吕祖谦(1137—1181)继承了博采众家、泛观广接的家学之...[继续阅读]

    陆九渊的弟子主要有两大谱系:一是江西槐堂诸儒;二是浙东四明诸儒。江西弟子致力于壮大象山学派的声势,致力于象山学派的确立,但学术创见浅疏,思想境界不高,理论贡献不大。四明诸儒则折服象山“发明本心”之说,并吸收事功等...[继续阅读]

    袁燮(1144—1224),字和叔,鄞县人,学者称为絜斋先生。少年时,读《后汉书·党锢传》,慨然以名节自期。二十岁左右入太学。《宋史》本传说:“燮初入太学,陆九龄为学录,同里沈焕、杨简、舒璘亦皆在学,以道义相切磨。后见九龄之弟九...[继续阅读]

    杨简(1141—1226),字敬仲,出生于鄞,④后迁慈溪(今慈城),世称慈湖先生。孝宗乾道五年(1169)举进士,任富阳主簿。时遇陆九渊过富阳,因发“本心”之问,与陆九渊思想默契,遂定师生之礼。后任绍兴府司理,差浙江安抚司干办公事,知乐平县...[继续阅读]

    淳熙四先生积极从事理学教育活动,为四明培养出了大量的优秀人才,其中以杨简和袁燮育人最有成绩,他们的学说也风靡乡里。尤其是杨简,“以道学之名自标榜乡闾,时官多推重之”②,以至出现了“士生其乡,知有陆氏而已”③的局面...[继续阅读]

    在四明四先生后学中,能对师说在理论上有所发挥和创获的主要是袁甫。袁甫(1179—1257①),字广微,袁燮之子。嘉定七年(1214)中进士,签书建康军节度判官,十年召为秘书省正字,迁秘书郎。历任提举江东常平、本路提点刑狱、福建转运判...[继续阅读]