开通会员 尝观王叔和汇集扁鹊、仲景、华元化 先哲脉法为一书,名曰《脉经》。其于仲 景《伤寒论》,尤加探讨。宜乎显微毕贯, 曲畅创法制方之本旨,以启后人之信从可 也。乃于汇脉之中,间一汇证,不该不 贯,犹曰汇书之常也。至于编述伤寒全 书,苟简粗率,仍非作者本意,则吾不知 之矣。如始先序例一篇,蔓引赘辞; 其后 可与不可诸篇,独遗精髓; 平脉一篇,妄 入己见。总之,碎剪美锦,缀以败絮,盲 瞽后世,无由复睹黼黻③之华。泥于编 述大意,私淑原委,自首至尾,不叙一 语。明是贾人居奇之术,致令黄岐一脉, 斩绝无遗。悠悠忽忽,沿习至今,所谓千 古疑城,莫此难破。兹欲直溯仲景全神, 不得不先勘破叔和。如太阳经中,证绪分 头,后学已难入手,乃更插入温病、合 病、并病、少阳病、过经不解病,坐令读 者茫然。壁诸五谷,虽为食宝,设不各为 区别,一概混种混收,鲜不贻耕者、食者 之困矣。如阳明经中,漫次④仲景偶举 问答一端,隶于篇首。纲领倒置,先后差 错,且无扼要。至于春温夏热之证,当另 立大纲,颛⑤自名篇者,迺⑥懵然不识。 此等大关一差,则冬伤于寒,春伤于温, 夏秋伤于暑热之旨尽晦。至后人误以冬月 之方,施于春夏,而归咎古方之不可以治 今病者,谁之过欤? 至于霍乱病、阴阳 易、差后劳复等证,不过条目中事耳。乃 另立篇名,与六经并峙,又何轻所重,而 重所轻耶? 仲景之道,人但知得叔和而 明,孰知其因叔和而坠也哉!