对黑格尔哲学的研究,也让汝信对黑格尔的美学研究产生了浓厚的兴趣。汝信说:“我个人赞赏黑格尔的《美学》,它对我的启示很大。黑格尔的《美学》以它的博大精深使我认识到理论研究中讲空话的无用。因此,研究美学,必须重视历...[继续阅读]

    汝信在他的第一篇研究美学史的著作《论车尔尼雪夫斯基对黑格尔美学的批判——兼论车尔尼雪夫斯基美学观点的哲学基础》中,用五个部分的篇幅,以马克思主义的观点和方法全面论述了车尔尼雪夫斯基的美学理论。汝信首先从车尔...[继续阅读]

    1958年,汝信结束了研究生的学习,留在了中国科学院哲学研究所哲学史组工作。这个时候的汝信,已经深深地陷入西方哲学史的学习和研究中。这也让他终于放弃了原先打算回过头来研究经济学的念头。虽然这时汝信的主要兴趣还是在...[继续阅读]

    1963年,在对西方哲学和美学著作进行刻苦的学习和钻研,并完成了大量的学术论文后,汝信的《西方美学史论丛》终于出版。这是汝信通过对西方美学史的学习钻研后完成的第一部论文集,也是中国第一部以西方美学史为主题的著作。在...[继续阅读]

    1966年,一场“文化大革命”的风暴,席卷了中国大地。随着北京大学第一张“马列主义大字报”的出炉,汝信所在的中国科学院哲学研究所也几乎是同步地掀起了“文化大革命”的浪潮。仿佛就在一瞬间,中国著名的科学文化殿堂就变成...[继续阅读]

    1976年,“四人帮”反党集团被打倒,历时十年的“文革”浩劫终于结束。汝信和广大的哲学社会科学工作者终于获得新生,开始了新的哲学研究。汝信首先做的,是进行反思。他认为,十年的文化浩劫,虽然白白浪费了大好年华,但更重要的...[继续阅读]

    正是怀着对自己亲身经历的“文化大革命”的反思和一股强烈的时代使命感,汝信完成了《人道主义就是修正主义吗?——对人道主义的再认识》。而他在该文章中大量的引证和论述,是为了重新认识马克思主义人道主义的真正意义。...[继续阅读]

    1983年,在改革开放的春风沐浴之下,汝信继20世纪60年代完成了中国第一部以西方美学史为主题的综合研究性专著《西方美学史论丛》的20年之后,又出版了《西方美学史论丛续编》。在这部书中,汝信编入了10篇他经过对西方美学史的大...[继续阅读]

    也是在这个时期,汝信同时又开始了对黑格尔哲学的研究。前面已经提过,“文革”前,汝信对黑格尔哲学的最早研究始于他拜在贺麟先生门下攻读研究生时。当年在贺麟先生的指导和支持下,汝信不仅阅读了大量黑格尔的哲学著作,而且...[继续阅读]

    在贺麟先生的启发和激励下,汝信终于开始了对青年黑格尔的研究。研究青年黑格尔,主要是研究黑格尔的早期思想和著作。对于为何要研究黑格尔的早期著作,汝信是这样说的:“研究黑格尔主要就是研究黑格尔的辩证法,因为它是马克...[继续阅读]