开通会员 释法空,新罗第二十三法兴王也,名原宗[1]。智证王元子,母延帝夫人。王身长七尺,宽厚爱人,乃神乃圣,彰信兆民。三年龙现杨井中,四年始置兵部,七年颁示律令,始制百官朱紫之秩。即位已来,每欲兴佛法,群臣噪噪腾口舌,王难之。然念阿道之至愿[2],乃召群臣问曰:“圣祖味邹[3]与阿道,肇宣佛教,大功未集而崩,能仁妙化,遏而不行,朕甚痛焉,当大立伽蓝,重兴像设。其克从先王之烈,其如卿等何?”大臣恭谒等谏曰:“近者年不登、民不安,加以邻兵犯境,师旅未息,奚暇劳民作役,作无用之屋哉?”王.jpg)
左右无信,叹曰:“寡人以不德,叨承大宝,阴阳不序,黎民未安,故臣下逆而不从,谁能以妙法之术晓谕迷人者乎?”久无应者。至十六年,奥有内史舍人朴厌髑(或云异次顿,或云居次顿),年二十六,匪直也人,秉心塞渊,奋义见之勇,欲助洪愿。密奏曰:“陛下若欲兴佛教,臣请伪传王命于有司曰:王欲创佛事。如此,则群臣必谏。当即下敕曰:朕无此令,谁矫命耶?彼等当劾臣罪,若可其秦(疑当作“奏”),彼当服矣。王曰:彼既顽傲,虽杀卿何服。曰:大圣之教,天神所奉,若斩小臣,当有天地之异。若果有变,谁敢违傲?”王曰:“本欲兴利除害,反贼忠臣,可无伤乎?”曰:“杀身成仁,人臣大节。况佛日恒明,皇图愈永,死之日犹生之年也。”王大加嗟赏曰:“汝是布衣,意怀锦绣。”乃与厌髑深结洪誓。遂传宣曰创寺于天镜林,执事者奉敕兴功,延(疑当作“廷”)臣果面折逆诤。王曰:“朕不出令,髑乃昌言,臣固为之。若行此法,举国泰安,苟有益于经济,虽矫国令何罪?”于是大会群臣问之,佥曰:“今见僧徒,童头毁服,议论奇诡,而非常道。若忽从之,恐有后悔。臣等虽死罪,不敢奉诏。”髑奋曰:“今群臣之言非也,夫有非常之人,而后有非常之事。吾闻佛教渊奥,不可不行。且燕雀焉知鸿鹄之志哉?”王曰:“众人之言,牢不可破。汝独异言,不能两从。”遂下吏将诛,髑告天誓曰:“我为法就刑,庶兴义利,佛若有神,吾死当有异事。”及斩其头,飞至金刚山顶落焉。白乳从断处涌出,高数十丈。日色昏黑,天雨妙花,地大震动。君臣士庶,咸皆上畏天变,下恸舍人重法陨命,相向举哀而哭。遂奉遗体营葬金刚山礼也。于时君臣盟曰:“自今而后,奉佛归僧,有渝此盟,明神殛之。”君子曰:大圣应千百年之运,仁发于祥,义动于瑞,莫不应乎天地,亘乎日月,动乎鬼神,而况于人乎?夫其自信于道,则天地不得为不应然。功贵成而业贵广也,故苟有大赖,则轻泰山于鸿毛。壮哉!得其死所矣。是年下令禁杀生(按国史及古诸传商量而述)。二十一年伐木天镜林,欲立精舍,扫地得柱础、石龛及阶陛,果是往昔招提旧基。梁栋之用,皆出此林。工既告毕,王逊位为僧,改名法空。念三衣瓦钵,志行高远,慧悲一切。因名其寺曰“大王兴轮寺”,以大王所住故也。此新罗创寺之始,王妃亦奉佛为比丘尼,住永兴寺焉。自此启兴大事,故王之谥曰“法兴”,非虚美也。