八旗制度最大的历史遗产,是在满族和旗人之间出现的身份同一或混淆。对于“旗人”与满族的关系,如柯娇燕所说,“整个清朝‘旗人’与‘满人’的含义始终纠缠不清地混在一起。”①刘小萌认为后世的满族大多是指旗人,而并不单...[继续阅读]
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八旗制度最大的历史遗产,是在满族和旗人之间出现的身份同一或混淆。对于“旗人”与满族的关系,如柯娇燕所说,“整个清朝‘旗人’与‘满人’的含义始终纠缠不清地混在一起。”①刘小萌认为后世的满族大多是指旗人,而并不单...[继续阅读]
乌拉街满族镇,位于吉林市北的松花江东岸,是满族重要的发祥地之一,也是目前吉林省满族人口最为集中的社区之一。满语“乌拉”意为“江河”。乌拉古城在唐代渤海国时期即已成形。20世纪70年代末,在乌拉街镇杨屯村东南的松花江...[继续阅读]
在唐德刚整理的《张学良口述历史》①中,张学良提到了一个人,叫袁金铠。我父亲当将军的时候,那时候有个袁金铠,到现在我都感激这个袁金铠,他帮我好大的忙。我的老师跟我父亲有关系,是我父亲家乡的,原来我父亲小孩子时跟他念...[继续阅读]
关于满族历史的叙述,通常缺乏一种来自民间的、地方的、非爱新觉罗家族的视角。1999年,定宜庄所著《最后的记忆——十六位旗人妇女的口述历史》①出版,则从女性主义的视角将民间口述史与历史文献对照起来,深入满族群体的内部...[继续阅读]
清乾隆三十三年(1768年),中国悲剧性近代的前夜。某种带有预示性质的惊颤蔓延于中国社会:一个幽灵──一种名为“叫魂”的妖术──在华夏大地上盘桓。据称,术士们通过作法于受害者的名字、毛发或衣物,便可使他发病,甚至死去...[继续阅读]
任何一个民族都有关于故乡的记忆、想象和思乡情结(nostalgia),这种因地域而生的心理感受是民族认同的重要来源之一。东北是满族的故乡,然而,这片“白山黑水,龙兴之地”与满族的关系却并不是它唯一的历史故事。清初,自努尔哈赤...[继续阅读]
从口耳相传的故事传说,到流传至今的文字典籍,满族有众多关于如何创世的神话。这些神话种类繁多,内容丰富,不仅与世界上其他民族的创始神话有着相似、相通之处,同时,也有着自己鲜明的民族特色。满族先民通过神话向我们讲述...[继续阅读]
“禁忌”一词来源已久,早在我国汉代就已经出现“禁忌”一词,据《汉书·艺文志·阴阳家》记载,“及拘者为之,则牵于禁忌,泥于小数,含人事而任鬼神”。由此可见,在东汉或汉以前,禁忌一词就已经开始运用了。而“禁忌”这一词在...[继续阅读]