治文學史,不可不知何謂文學;而欲知何謂文學,不可不先知何謂文。請先述文之涵義。文之涵義有三:(甲)複雜,非單調之謂複雜。《易·繫辭傳》曰:“物相雜,故曰文。”《説文·文部》:“文錯畫,象交文。”是也。(乙)組織,有條理之謂...[继续阅读]

    文學之義既明,請論史之爲物。《説文·史部》:“史,記事者也,從又持中,正也。”然則史之云者,又《説文》:“又,手也。”持中以記事也。中者,不偏之謂。夫史以傳信。所貴於史者,貴能爲忠實之記載,而非貴其有豐厚之情緒也;夫然後...[继续阅读]

    中國無文學史之目。而“文史”之名,始著於唐吴兢《西齋書目》,宋歐陽修《唐書·藝文志》因之;凡《文心雕龍》、《詩品》之屬,皆入焉。後世史家乃以詩話文評,别於總集後出一文史類。《中興書目》曰:“文史者,所以譏評文人之...[继续阅读]

    積字成句,積句成文。欲溯文章之緣起,先窮造字之源流。上古之時,有語言而無文字。凡字義皆起於右旁之聲,任舉一字,聞其聲,即知其義。凡同聲之字,但舉右旁之聲,不必舉左旁之跡,皆可通用。且字義既起於聲,並有不舉右旁爲聲之本...[继续阅读]

    欲觀二帝唐、虞三王夏、商、周之文,六經其燦然者已。獨樂微眇,以音律爲節,又爲鄭、衛所亂,故無遺法。其可考論者,大抵《易》《書》二經,媲於《詩》而飾以文者也。《禮》及《春秋》,託於史而略近語者也。試陳其略:(甲)《易》...[继续阅读]

    孔子之時,周室微而禮樂廢,詩書缺。追跡三代之禮,叙《書》傳,上紀唐虞之際,下至秦繆,編次其事,曰:“夏禮,吾能言之,杞不足徵也;殷禮,吾能言之,宋不足徵也。文獻不足故也,足則吾能徵之矣。”觀殷夏所損益,曰:“雖百世可知也!”“...[继续阅读]

    孔子明王道,論史記舊聞,興於魯而次《春秋》,所貶損大人,當世君臣,有威權勢力。約其辭文。七十子之徒,口受其傳指,爲有所刺譏褒諱挹損之文辭,不可以書見也。魯君子左丘明懼弟子人人異端,各安其意,失其真,故論本事而作傳,明夫...[继续阅读]

    三代之文奥,六經是也。春秋之辭緩,《論語》、《左氏傳》是也。戰國之氣激,諸子、《國策》、《楚辭》是也。獨《老子》冠時獨出,爲諸子之祖;薄仁義,貴道德,與孔子異趣;而文章安雅,語約而有餘於意,其味黯然而長,其光油然而幽...[继续阅读]

    屈原者,名平,楚之同姓也;博聞强志,嫻於辭令;遭懷王,憂讒畏譏,乃幽思冥索,作《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》、《遠游》、《卜居》、《漁父》二十五篇,導源古詩,另闢門徑,名曰《楚辭》。平既遭際困窮,故多侘傺噫鬱之...[继续阅读]

    戰國者,縱横之世也。縱横之學,本於古者行人之官。自春秋時,列國争衡,使者往來其間,尚辭令,崇舌辯,而縱横之端緒開。戰國初,鬼谷子更發明揣摩捭闔縱横之説。而游説權謀之徒,見貴於俗;是以蘇秦、代、厲、張儀、公孫衍之屬,主縱...[继续阅读]