被称为“印沙佛”的仪轨是由社组织的,也是社的活动之一。它似乎在中世纪时代的敦煌宗教生活中,占据着一种相当重要的地位。日本学者们已经完成了有关这一问题的某些著作。1932年,斯坦因特藏中有一卷敦煌写本(S.663),叫作《印...[继续阅读]

    导论在某些10世纪的敦煌汉文写本中,有一大特点似乎并未曾引起人们的特别注意。这就是新出现的各种非常形象的鸟类图形,并且明显地作为一种标记或署名画押而使用。令人感到困惑不解的是,这些图形一般都写在行政文书中。按道...[继续阅读]

    我本论文的缘起,是近来在伯希和敦煌汉文写本特藏中,发现了两卷根据乌鸦鸣叫声进行占卜的写本,这就是P.3988和P.3479号的乌鸣占凶吉书,这两卷写本都接近于P.3035号中的藏文写本(现编为Pt.1045),后者已由巴科于1913年①和劳佛尔于1914年...[继续阅读]

    在本篇短文中,我只打算根据某些敦煌汉文写本,来研究今天已被人忘却的一个堪舆派别。这一派别以“五姓”之名而著称,它明显在近代堪舆书中没有留下任何踪迹。然而,直到1911年之前,在中国皇历的倒数第1页中,还出现过“五姓修宅...[继续阅读]

    在敦煌写本中,有一组9种历书①,它们都共同具有一幅图,翟理斯先生于其目录中将它作为“九色图”而指了出来②。这一组敦煌写本属于藤枝晃③于其有关敦煌历书的论文中发表的一部分,但他主要是关心对历书的断代和对其编修者的...[继续阅读]

    在敦煌汉文写本中,发现了一批具有一种特殊体裁的文献,其主要特征是在绝大部分情况下,都由“儿郎伟”一词开始。一般来说,这种写本的外表大都是不完整的,它们常常是写在写本的背面,其中有些仅仅以残卷的状态存在。此外,其纸...[继续阅读]

    我们掌握有许多有关对岁末大驱鬼的“大傩”仪礼的记述。在《论语》和《周礼》中就已经提及这一切了。其起源似乎非常远古,自汉至唐期间非常兴盛。但这种仪轨后来似乎逐渐不再被行用了,至少各断代史中再也不于宫廷内提到它...[继续阅读]

    中国的文学和历史中具有丰富的遗梦故事①。我们可以用从各断代史传记中检出的无数故事,来证明梦在命运中的重要地位②。然而,在由汉至宋③的《艺文志》内提到的很少的几种解梦著作中,没有任何一种保存至今。在各种占卜术...[继续阅读]

    相面在中国传统上被认为是一种艺术①。它的历史非常悠久,源远流长,本论文的目的也不是全面地叙述它。然而,我将于此提及其中最著名的某些事实。从公元前7世纪起,就已经存在一些以这种方法预言人之未来的相师②。这种艺术在...[继续阅读]

    遵守每月的十斋日(每月的八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九和三十日),似乎是一种流行于道教徒中的忏法,也是对长久以来由佛教徒所持的六斋日(每月的八、十四、十五、二十三、二十九和三十日)的模拟和...[继续阅读]