中国古代神话中,出现过一位造世造物的“奇人”:盘古。盘古从“浑沌”出世之始,就被后世描绘成“似人非人”“似虫非虫”的人虫灵怪混合体。三国吴人徐整《三五历纪》载:天地浑沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开辟,阳清...[继续阅读]

    长期以来,“夏声”一直被人们视为古代中原地区的民间音乐,其实,得古乐夏声之先者依然是河陇地区。《左传》云:“请观于周乐……为之歌秦,曰:此之谓夏声。”那么,被视为古代中原民间音乐的“古乐夏声”,何故能够早早在戎狄之...[继续阅读]

    六千多年前,伏羲氏就用一个极简单的图形,揭开了整个宇宙的奥秘,而且即使在现代科技如此发达的今天,人们依然对它捉摸不透,这个图形便是“八卦太极”。伏羲八卦方位图伏羲画卦之说,自春秋战国以来的各种古籍之中,记载颇多...[继续阅读]

    在我国原始部族血腥战役中,曾发生过两场大的战争,便是《山海经》所载黄帝率师讨伐炎帝于阪泉、擒杀蚩尤于涿鹿的东迁地域争战。《山海经》约成书于战国,当时巫风歌舞昌盛,尤其时人深信能以歌舞“谐人神,和上下”,其行笔故...[继续阅读]

    周王朝的建立,亦与甘肃有关。周祖公刘,不仅将甘肃庆阳作为周室政教的兴起基地,还在庆阳孕育出我国早期的农业文明。公刘,后稷四代之曾孙,因祖父不窋荒废后稷“时播百谷”令德,失官而奔戎狄(今甘肃庆阳)。不窋及子鞠亡,公刘...[继续阅读]

    从“三皇”对自然的崇拜,到“五帝”对神鬼的敬畏,再到商、周祈鬼祈神等祭仪的泛滥,其手段总是离不开巫人作法的歌舞场面。《尚书·伊训》中说:“敢有恒舞于宫,酣歌于室,时谓巫风。”孔疏云:巫以歌舞事神,故歌舞为巫觋之风俗...[继续阅读]

    当西周的历史车轮推移了四百多年之后,随着“郑卫之音”等民间俗乐的纷纷兴起,形成了雅、郑两乐对垒抗争的局面。当时的人们将雅乐称为“旧乐”,将郑声称为“新乐”。“郑卫之音”也称“郑声”,原本是郑、卫等地区(今河南新...[继续阅读]

    周王朝历经文、武、成、康之盛世,在昭、穆、共、懿时期逐渐衰落。公元前827年,宣王继位,修明政事,又见中兴。此时出现了颂扬宣王时代史迹的大批叙事诗篇。如写申伯的《崧高》、写仲山甫的《烝民》、写韩侯的《韩樊》、写南...[继续阅读]

    秦汉之交,随着神仙思想的风行,以巫觋为代表的巫风歌舞,经过数千年的漫长推演,又和“神仙”“方士”携手合作,共同打造“不死”之术。长生不死的神话,不仅使秦皇、汉武大着其迷,在士庶平民中也掀起旋风般的狂热。尤其情性孤...[继续阅读]

    古往今来,甘肃是少数民族聚居之地。先秦时有西戎等少数民族。秦汉之交,仍有月氏、匈奴、乌孙、氐、丁零等多个少数民族散居于河西一线。他们以部族为国,各自独立,把河西走廊作为长期聚居、繁衍、生息和放牧之地,在发展自己...[继续阅读]