旧时,由于赫哲族男子大都负责出去打渔狩猎,因此鱼皮的鞣制加工主要由赫哲族妇女来完成。自春天解冻开江捕鱼,妇女们便开始对鱼皮进行加工,直到秋末冰冻封江,要将一年所需的鱼皮全部熟好,这与农耕民族的妇女要纺纱织布无异...[继续阅读]

    鱼皮服装的裁剪和缝制,有其特殊的工艺。首先是拼花工艺,这是赫哲族缝制鱼皮衣物的特色工艺,不仅体现了赫哲族妇女的聪明才智,更能使鱼皮衣物美观漂亮。赫哲族妇女不仅心中有全衣,而且也考虑到了美观的需求。她们利用了鱼皮...[继续阅读]

    鱼皮服饰是赫哲族渔猎文化的重要标志,其不仅具有美观轻便、防水防腐、耐磨抗寒等特点,也充分体现着北方渔猎民族适应环境、创造生活的睿智以及古朴的审美情趣,可谓中国民族服饰中的珍品。同时,鱼皮服饰工艺亦是中国民族服...[继续阅读]

    一、火草的植物学特性及其采集火草是民间的叫法,之所以叫作“火草”,是因为云南少数民族的先民在燧石取火的时代,曾用此草的叶子来作燧石取火的引火材料。火草,属菊科中大丁草属中的勾苞大丁草,其拉丁名为:CerberadelauayiFran...[继续阅读]

    一、工匠少数民族的纺织工作都是由妇女在家庭中完成的,并没有专门的职业工匠。学习纺织是一个世代相传、潜移默化的过程。在村寨中,常常会见到这样的情景:几个妇女正在从事纺织工作,如纺纱、倒纱、整经等,她们的周围都会有...[继续阅读]

    云南是一个历史悠久的多民族地区,民族民间文化资源的多样性、丰富性和独特性一直深受国内外关注。火草纺织是云南少数民族具有独特性和代表性的一种传统技艺。数十年来,我国经济发展的现代化进程很快,农耕时代的生产方式...[继续阅读]

    在云南少数民族中,制作树皮衣的材料主要有箭毒木和构树。箭毒木又叫大药树,属桑科,落叶乔木,高达数米到数十米(图5-01)。其树汁有剧毒,俗称“见血封喉”,箭毒木名称的来由,是因为有很多民族在狩猎时用其树汁来涂抹箭头,借以提...[继续阅读]

    据我们对树皮衣制作者的调查,发现在傣族、哈尼族、基诺族以及克木人等少数民族中,树皮衣的制作者通常都是60岁以上的老人,主要原因是只有老人才熟练掌握着制作技术,而且这些老人们大都热爱并恪守传统技艺。哈尼族把箭毒木...[继续阅读]

    基诺族使用树皮的历史源远流长,对树皮布的熟练加工和广泛使用,充分说明树皮布的制作和树皮服饰的穿着不仅有实用价值,同时还有着丰富而深厚的历史文化内涵。树皮制品至今还在基诺族地区流传着,一些老人还掌握着树皮衣的制...[继续阅读]

    青铜器修复在技术上是融修补复原、复制、仿制为一体的传统工艺。它的历史可以追溯到春秋时期。《吕氏春秋》卷九“知士篇”是以修复技术仿制青铜器最早的文字记载,迄今已有2300年的历史。明洪武年间曹昭《格古要论》记载了...[继续阅读]