民族法学相对于法学大家庭里的民法、刑法、宪法这些 “老成员” 来说,是一位刚刚进来的 “新人”。但是,我们并不能因为他是 “新人” 而对其加以排斥,相反,我们应以宽阔的胸襟对其进行接纳。这是法学发展的需要,更是法学与...[继续阅读]

    民族法学作为一门课程在高等院校开设大致始于20世纪90年代。之后,一些院校又增设了民族法学的博士点、硕士点。而对于民族法律问题的研究,随着近年国家、社会对民族地区发展的重视不断加强,其研究成果也逐渐丰富。即使如此...[继续阅读]

    民族法学作为一门新兴学科,其学科体系尚在发展和完善之中。如何安排本书的体例,本书参编人员在撰写之前几经商讨,并请教多位相关领域专家,最后形成目前的体例格局。当前的体例我们借鉴了其他民族法学教材的体例,也借鉴了其...[继续阅读]

    民族作为当今社会的一个普遍存在的社会现象,首先需要弄清什么是民族。关于民族的概念,目前众说纷纭,并无统一标准。就我国情况而言,在民国时期,梁启超在介绍布伦奇理有关民族定义的时候说: “民族者,民俗严格所生之结果也。...[继续阅读]

    就一般情况而言,民族作为一个群体,应具备相应的特征。这些特征是对复杂的民族现象的概括与总结。又由于民族现象实在太复杂,这些概括出来的特征对于大多数民族是恰当的,可是并不排除在个别民族身上,这些特征的某一方面并未...[继续阅读]

    费孝通先生在1988年发表《中华民族的多元一体格局》 演讲时,就 “中华民族” 的提法指出: 一是中华民族是当代中国56个民族的总称; 二是中华民族作为一个自觉的民族实体,“是近百年来中国与西方列强对抗中出现的,但作为自在的...[继续阅读]

    新中国成立后,为了落实少数民族当家做主的政治主张,实现民族平等、民族团结和各民族共同繁荣的政策,保障少数民族参与政治生活、参与国家公共事务管理,帮助少数民族发展当地经济,又继续弄清中国究竟有多少少数民族。最初...[继续阅读]

    民族法的定义是各种各样的,几乎每一位学者在研究时,均会对其下一个定义。尽管这许许多多的定义以不同的方法、从不同的角度对民族法的内容、特征等进行了高度的概括和深刻的描述,但无论这些定义如何力图做到精准,最终均会...[继续阅读]

    民族区域自治是我国三大基本政治制度之一。作为一种基本政治制度,其制度设计的目标是为了解决我国少数民族当家做主的问题。在《中华人民共和国民族区域自治法》的序言中写道: “实行民族区域自治,体现了国家充分尊重和保...[继续阅读]

    作为一门法学学科,民族法应具备法学的基本特性。所谓法必须规定法律主体的权利与义务。民族法学作为一门关注少数民族的法律,就必然研究和探讨少数民族的相关权益。我国少数民族作为中华人民共和国的一名公民,已经拥有作...[继续阅读]