卓弥大译师释迦耶协(994～1078年)曾三赴印度,广拜论师,遍学密法,回到西藏后,翻译了很多显密经典,同时也弘扬印度的密法,门徒很多,名声很大。在他所弘传的密法中,最重要的就是无上瑜伽部的“道果”法。从卓弥大译师那儿,萨迦派...[继续阅读]

    他们整个家族从雅鲁藏布江的北面迁到雅鲁藏布江的南面萨迦地方,建立寺院弘法。在它附近的叫夏曲(zhab-chu)的地方——在日喀则西几十公里处吧,是个很了不起的地方,布顿大师就是在那里出生的,夏卜几町(zhab-skyes-gding)那个村子就是...[继续阅读]

    衮却杰布的儿子叫贡噶宁波,住持萨迦寺,被称为“萨迦初祖”。贡噶宁波有好几个儿子,其中第二个儿子叫索南孜莫(1142～1182年),是萨迦二祖。这两个人表现一般,我们现在看《萨迦五祖集》里面他们没有特殊的贡献。第三位叫扎巴坚...[继续阅读]

    阔端派大将朵那带兵到西藏调查一圈回来汇报,问:“西藏怎么样呢,能争取西藏人跟我们合作吗?”“讲宗教的信仰啊,当数噶当派修养最好,宗教的造诣很深;要讲到占有的地方面积的话,止贡派占地最广;但是真正得到人望,在西藏受到了...[继续阅读]

    八思巴答应了,回来以后,他觉得这个位置分量很重,就依照各地实际势力,把整个西藏划分为十三个万户,设了十三个万户府,万户长由萨迦人推荐,由皇帝任命。一共十三个万户,前藏六个,后藏六个,前后藏当中羊卓雍湖一个。现在西藏有...[继续阅读]

    元代时山东泰安长清县有个大灵岩寺,这个庙很有名,在北魏时就是有名的庙了,一直保留下来,宋代时也很有名,尤其是雕塑中的十八罗汉很有特色。这个庙很奇怪,它有个元朝时候的汉藏文碑。1980年前后我去看了,碑上面是藏文,下面是...[继续阅读]

    当时萨迦人在北京有几种人:传教的、做官的、旅游的、经商的,他们居住的地方在哪里呢?住在“大护国仁王寺”,也是这个碑上提供给我们的信息,碑最后写道,“国师管着儿坚赞在大都高粱河大护国仁王寺有时分写来”。“大都”就...[继续阅读]

    当佛教传入藏区时,正是密教在印度流行的时期,所以在藏区传播的佛教里面有很多密教的东西,这是在我们内地佛教里、至少在唐代以后就很少再见到的,这个有它的各种原因。密教的思想、观念、仪轨以及经典,在内地唐代以后就逐渐...[继续阅读]

    按道理说应该先要介绍宁玛派,但为什么先要介绍萨迦派?是为了给大家提醒一个情况,藏区社会历史上发生重大转折就发生在萨迦派发展时期,因为藏族社会在一百多年的长期混乱时期没有形成一个核心力量,社会是动荡的,人民生活是...[继续阅读]

    宁玛(rnying-ma),本来是“古老、古旧”的意思。这个教派标榜自己是莲花生大师在吐蕃时期建立的,以桑耶寺为标志的时期就已经存在,奉行的就是古老的教法,所以自称“宁玛派”。这个派的教主,藏语叫“洛本白玛迥乃”,就是莲花生大...[继续阅读]