印度宗教对中国文化的影响主要是通过佛教进行的。佛教的创始人释迦牟尼(Sākya-Muni,约前565年—前486年,姓乔答摩,Gautama)的出家,于当时社会的情况有关。当时种姓森严,婆罗门有许多特权,他们不劳而获,坐享其成,对人民敲诈勒索,肆无...[继续阅读]

    法显与玄奘、义净一样,在中印关系史上起过重要作用,被誉为印中友谊的象征之一,也是印度家喻户晓的人物之一,他不仅对大乘教义在中国的发展,特别是对顿悟说的形成,做出了重要贡献,而且对增进中印人民的友谊也做出了突出的贡...[继续阅读]

    玄奘是中国唐代的一位著名高僧,正值戒日王执政时期他出访了印度,在当地访问、考察和学习多年。回国时带回许多佛经,回国后写出了《大唐西域记》一书,这一壮举不愧为中印关系史上的一件大事。他的著作是了解印度古代史方面...[继续阅读]

    《金七十论》(Suvara-saptati-śāstra)是印度古代哲学数论(音译“僧伽”或“僧法”)派的主要经典,原名《数论颂》(Sākhya-kārikā),用梵文写成,作者名自在黑(Īśvara-ka大约生活于四五世纪)。陈代有一位名...[继续阅读]

    “瑜伽”是梵文yoga的音译。它的愿意为“用轭连接”(汤用彤先生译为“服牛驾马”),后引申为:联结、联系、结合,归一、化一、统一,和谐、相应,等同,策略、方术,修行术,魔术,解脱,方术等,从中还演化出一个哲学流派的名称——瑜伽...[继续阅读]

    “声常不逝”是印度“声常论”的主张。这种主张与我们日常生活经验是对立的,然而,主张声常论者却有他们独到的见解和论证。这对于惯于用西方逻辑思维的人说来,读读它,于理于趣不无裨益。主张“声常论”者有弥曼差派,文法学...[继续阅读]

    在印度哲学中有两种截然相反的观念——戒杀和杀。前者以佛教和耆那教的主张最为重要;后者以《薄伽梵歌》和六师中的婆古陀·伽旃延的观点最为显著。让人难以置信的是,后两者崇尚屠杀的理论根据却是“杀即非杀”。《薄伽梵...[继续阅读]

    一般说来,宗教属于有神论,在我国理论界的主流层面更是否认宗教里有无神论的存在。然而在研究了印度哲学史之后,就会发现宗教里也有无神论,原始佛教就是其一。这里,着重介绍一下弥曼差的无神论。弥曼差派(Mīmāmsā)被称为印度...[继续阅读]

    因明由唐代佛教大师、翻译家玄奘从印度介绍到我国迄今已有一千三百多年的历史。但是在中国并没有得以广泛流行,更谈不上发展了。因此,中国人熟悉因明的并不多。然而,因明在印度宗教和哲学史上却占有举足轻重的地位。它类...[继续阅读]

    印度最早认真研究我们称之为日常生活中的知识问题并发现因明的应是顺世论。因为它的经典没能得以流传,故其系统知识却不为后人所知。正理派应该说是顺世论之后探讨经验知识成大器者。他们想要了解我们日常经验对象的可靠...[继续阅读]