印度宗教对中国文化的影响主要是通过佛教进行的。佛教的创始人释迦牟尼(Sākya-Muni,约前565年—前486年,姓乔答摩,Gautama)的出家,于当时社会的情况有关。当时种姓森严,婆罗门有许多特权,他们不劳而获,坐享其成,对人民敲诈勒索,肆无...[继续阅读]
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印度宗教对中国文化的影响主要是通过佛教进行的。佛教的创始人释迦牟尼(Sākya-Muni,约前565年—前486年,姓乔答摩,Gautama)的出家,于当时社会的情况有关。当时种姓森严,婆罗门有许多特权,他们不劳而获,坐享其成,对人民敲诈勒索,肆无...[继续阅读]
法显与玄奘、义净一样,在中印关系史上起过重要作用,被誉为印中友谊的象征之一,也是印度家喻户晓的人物之一,他不仅对大乘教义在中国的发展,特别是对顿悟说的形成,做出了重要贡献,而且对增进中印人民的友谊也做出了突出的贡...[继续阅读]
玄奘是中国唐代的一位著名高僧,正值戒日王执政时期他出访了印度,在当地访问、考察和学习多年。回国时带回许多佛经,回国后写出了《大唐西域记》一书,这一壮举不愧为中印关系史上的一件大事。他的著作是了解印度古代史方面...[继续阅读]
《金七十论》(Suvara-saptati-śāstra)是印度古代哲学数论(音译“僧伽”或“僧法”)派的主要经典,原名《数论颂》(Sākhya-kārikā),用梵文写成,作者名自在黑(Īśvara-ka大约生活于四五世纪)。陈代有一位名...[继续阅读]
“瑜伽”是梵文yoga的音译。它的愿意为“用轭连接”(汤用彤先生译为“服牛驾马”),后引申为:联结、联系、结合,归一、化一、统一,和谐、相应,等同,策略、方术,修行术,魔术,解脱,方术等,从中还演化出一个哲学流派的名称——瑜伽...[继续阅读]
“声常不逝”是印度“声常论”的主张。这种主张与我们日常生活经验是对立的,然而,主张声常论者却有他们独到的见解和论证。这对于惯于用西方逻辑思维的人说来,读读它,于理于趣不无裨益。主张“声常论”者有弥曼差派,文法学...[继续阅读]
在印度哲学中有两种截然相反的观念——戒杀和杀。前者以佛教和耆那教的主张最为重要;后者以《薄伽梵歌》和六师中的婆古陀·伽旃延的观点最为显著。让人难以置信的是,后两者崇尚屠杀的理论根据却是“杀即非杀”。《薄伽梵...[继续阅读]
一般说来,宗教属于有神论,在我国理论界的主流层面更是否认宗教里有无神论的存在。然而在研究了印度哲学史之后,就会发现宗教里也有无神论,原始佛教就是其一。这里,着重介绍一下弥曼差的无神论。弥曼差派(Mīmāmsā)被称为印度...[继续阅读]