藏传佛教的寺院建筑丰富多彩,各有特色,但又有一般共性可以寻求。寺院,无论在佛教诞生的南亚次大陆上被人们兴建,还是后来的日子里佛教北渐到雪域高原时被王权所布施,其成立的首要意义并不是宇宙象征或理念写意,而是特定人...[继续阅读]

    在佛教理念中,佛像、佛经、佛塔分别为身、语、意之依处,而塔便是意之象征。因而在塔的建筑方面更强调一些佛教理念的象征赋予,因此,似乎塔的存在在信佛的人们看来比寺院更为神圣,因为通过塔建筑而整合起来的佛教理念更为集...[继续阅读]

    在藏传佛教的发展史上,除了留下了大量的寺院道场、佛塔而外,还有许多著名的修行地也成为著名的圣迹,而在民间广为流传,渐渐地变得著名而神秘。在历史沿革中,修行地慢慢地组成了藏传佛教有关于道场的空间意义,成为第三个宗...[继续阅读]

    在青藏高原上,在那蓝天白云下,无论是在高高的山顶,还是在突兀的河岸处,人们会遇到一些栽插起来的木杆、树枝丛,从很远的地方就可以看见它们,走近些时,还可以发现:这些树枝木杆上挂有五颜六色的经幡、畜毛、哈达等藏传佛教特...[继续阅读]

    无论将它叫作“经石堆”、“吗呢堆”,还是“朵崩”(石堆),这种有着浓郁的藏传佛教文化影迹的存在物在雪域高原上广有分布时,它都在叙说着关于石头、人、佛、生命的一个叠合的故事,有历史、有现实,有藏传佛教文化,更有着青藏...[继续阅读]

    在著名的拉卜则、经石堆之后,藏传佛教的宗教入世策略便有了更多地指向农村和常规牧民聚集点的生活空间的努力,这时便有了更在人间的藏传佛教的宗教建筑——崩康。崩康有点塔屋的意思,当然不是塔形制的屋或者屋形制的塔,崩...[继续阅读]

    奔着雪域而来的心灵们,在未见到僧侣前,一般会看到藏民,在未见寺院佛塔时,往往会首先看见一些栽插于山顶或民居上的经幡,而之后照面寺院道场时,往往由栽插于寺院之前或四周的牦旌所吸引。这是一般的视觉印象,为此在从雪域走...[继续阅读]

    从山野之中的拉卜则、经幡之下走向藏传佛教寺院道场的过程中,我们经历了风马旗和寺院道场中的牦旌。接着,仔细的心灵在进入寺刹前还会注意到寺顶上多有出现的法轮及寺院附近山壁上的岩画十分引人注目,一种宗教圣地的氛围...[继续阅读]

    在谈到藏传佛教的佛塑、壁画、唐嘎时,如果没有谈到雪域古代岩画,那么人们就会在藏传佛教艺术语言的源头失去了一个重要特质,从而使自己和别人都陷人艺术之美中的无知当中,为此,我们有必要从古代岩画的表达语言入手从而完成...[继续阅读]

    僧服和佛教一样都创始于古印度,僧服除了有着神秘的宗教意义外,对人类来说都是极有意义的:僧服应该是人类拥有的最早并最正规的制服。僧服又称为佛衣,原因是其为佛教创始人乔答摩·悉达多立教时期,为追随者们而节制的衣服。...[继续阅读]