日本学者。小泊村徐福研究会会长。柳泽良知在《小泊历史》一书中考证说:“在平安时代的元历年间(1184),住在这里的从纪州来的尾崎一族,请求阿部一族把熊野大权现祭祀在尾崎神社。”日本《津轻史迹》还说:“小泊岬山顶上的尾...[继续阅读]

    生卒年不详。日本古代汉族移民秦氏之祖,秦人集团的首领。又名融通王。中国汉族作为移民移居日本者不少,从时间上说,见于正史者可始于司马迁在《史记》中所载徐福东渡的记事,从移民自身说,时间可能更早。弓月君就是汉族早期...[继续阅读]

    生卒年不详。日本古代汉族移民汉人集团的首领。又称“阿智王”。阿知使主自称汉灵帝后裔,《续日本纪》说是曾孙,《日本三代实录》则云四世孙,《新撰姓氏录》并载三世孙和四世孙二说。8世纪后期,阿知使主后裔阪上刈田麻吕上...[继续阅读]

    生卒年不详。朝鲜学者。朝鲜历史悠久,并且在文化上与中国有着密切的联系。但是早期朝鲜却是一个有本民族语言却无本民族文字的国家。在朝鲜文字发明之前,朝鲜使用的都是结合汉字创制的“吏读文”,吏读文并不适合朝鲜语的...[继续阅读]

    生卒年不详。韩国学者。徐福东渡在韩国最早是以传说的形式出现的,据说当年徐福船队在大海中漂散,其中一部分在济州岛登陆,并定居于此。韩国境内与徐福有关的最重要的遗迹就是济州岛西归浦市的神巿石刻。李氏朝鲜时期(152...[继续阅读]

    生卒年不详。朝鲜学者。曾写过《徐巿论》,提出徐福东渡是为齐国复仇的观点。当代日本学者奥野利雄先生也赞同此说。他认为徐福东渡是为了报亡国之仇、消灭族之恨而策划的一次叛离秦始皇恶政统治的行动。为实现目标,徐福用...[继续阅读]

    (1831—1897)韩国学者。自司马迁的《史记》对徐福东渡一事有过记载以来,中国和日本民间都流传着徐福带领童男女入海求仙药,最后到达日本的传说,并留下了许多文字记载和文人学者们对此事的不同看法和观点,这样的争论和传说在朝...[继续阅读]

    生卒年不详。韩国学者。据1937年出版的《新宫市志》记载,日本明治年间逃往日本、住于新宫的朝鲜人张燕,1902年曾作徐福墓志铭,其中提到:“始皇如其言,因命使瀛海,求其三神山寿草,俱与五百童男女矣。维舟维槎,泛泛东流,初涉锦山...[继续阅读]

    西汉司马迁《史记》(中华书局1959年版,下同)卷六《秦始皇本纪》中,有三处四次提到徐福,从而提出了一个恍惚迷离的历史话题。其一,“二十八年,始皇东行郡县,上邹峄山。立石,与鲁诸儒生议,刻石颂秦德,议封禅望祭山川之事。乃遂...[继续阅读]

    《史记·封禅书》:“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛州。此三神山者,其传在勃海中,去人不远;患且至,则船风引而去。盖尝有至者,诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白,而黄金银为宫阙。未至,望之如云;及到,三神山反...[继续阅读]