1985年,乐黛云在《读书》杂志发表了《比较文学的名与实》一文。文章对当时比较文学所受到的辩难和挑战进行了回击,倡导在中国进行比较文学的研究,认为比较文学是中国文学走向世界的重要途径,也是以他种文学作为参照系统,重...[继续阅读]

    1988年,乐黛云先后出版《中西比较文学教程》和《比较文学原理》两部专著。这是比较文学界两本系统性的具有学科开拓意义的专著,在中国比较文学学科理论建设上具有里程碑式的重要意义。这两本书吸收了西方理论成果,同时注意...[继续阅读]

    1998年,乐黛云与陈跃红、王宇根、张辉合著的《比较文学原理新编》出版,在承接和发展乐黛云10年前出版的《比较文学原理》的观点的基础上进行了更新,反映了比较文学学科理论建设的新进展。乐黛云撰写了第一章“文化转型与比...[继续阅读]

    1980年,乐黛云发表了《了解世界文学研究发展状况提高现代文学研究水平》一文,此时对中外文学关系颇为重视的她在文中指出:“世界思潮在中国现代文学的发展过程中留下了深深的痕迹,这种痕迹正是中国现代文学有别于古典文学的...[继续阅读]

    在比较文学中,理论从来就不是比较文学研究的附庸。据对1949年以前近三百余种国内比较文学著作和论文的统计,其中可以列入比较诗学研究范畴的就有四分之一左右,而且,当时一些最优秀的文学研究成果都是以比较诗学为代表的,比...[继续阅读]

    如何在中西诗学对话中发展出具有普遍意义的理论,这一直是乐黛云思考的问题。乐黛云认为,后殖民时代的比较诗学研究应该探讨不同文化体系中各民族文学理论的不同表现形态及其特殊思维方式,在相互参照中寻求文学理论的共同...[继续阅读]

    20世纪70年代以来,世界比较文学表现出两大趋势:一是从欧洲中心主义向多元化、全球化和非殖民化发展;一是从文学研究向文化研究发展。到了20世纪90年代,随着全球化进程的加快,第三世界文化与发达世界文化、东方文化与西方文化...[继续阅读]

    “和而不同”思想是中国传统文化的内核,是中国人文精神精髓之所在。“和而不同”一方面肯定了事物的差异性和多样性,强调了多样事物间的互补与和谐,主张事物的统一是多样的统一;另一方面强调在“不同”的基础上形成的“和...[继续阅读]

    尤尔根·哈贝马斯(JürgenHabermas)是当代西方最有影响的社会理论家之一,法兰克福学派第二代的代表人物。自上世纪50年代末以来,他一直致力于建立一种具有实践意图的社会批判理论,试图对西方社会出现的种种问题提供一个解决方案...[继续阅读]

    “和而不同”和“交往理性”作为一种跨文化的理念,在全球化时代对促进世界文化的多元发展有方法论的意义。但是,这两种原则由于受到其所诞生的时代和其所服务的对象的限制,必然有着一定的局限性。乐黛云在将这两项原则引...[继续阅读]