藏书室记
宋 - 苏辙

先君平居不治生业，有田一廛，
无衣食之忧；有书数千卷，手缉而校之，以遗子孙。
曰：「读是，内以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遗法也。」先君之遗言，
今犹在耳。其遗书在椟，将复以遗诸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎！
盖孔氏之所以教人者，始于洒扫应对进退，及其安之，然后申之以弦歌，
广之以读书。曰：「道在是矣。仁者见之，斯以为仁；智者见之，
斯以为智矣。」颜、闵由是以得其德，予、赐由是以得其言，求、由由是以得其政，游、夏由是以得其文，皆因其才而成之。譬如农夫垦田，
以植草木，小大长短，甘辛咸苦，皆其性也，吾无加损焉，
能养而不伤耳。孔子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也。」
如孔子犹养之以学而后成，故古之知道者必由学，学者必由读书。傅说之诏其君，
亦曰：「学于古训，乃有获。」、「念终始典于学，厥德修罔觉。」而况余人乎？
子路之于孔氏，有兼人之才，而不安于学，尝谓孔子：「有民人社稷，
何必读书然后为学？」孔子非之曰：「汝闻六言六蔽矣乎？好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，
其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；
好勇不好学，其蔽也乱；
好刚不好学，其蔽也狂。」凡学而不读书者，皆子路也。信其所好，而不知古人之成败，
与所遇之可否，未有不为病者。虽然，孔子尝语子贡矣，曰：「赐也，汝以予为多学而识之者欤？」
曰：「然。非欤？」曰：「非也。予一以贯之。」一以贯之，非多学之所能致，则子路之不读书，
未可非邪？曰：「非此之谓也。老子曰：『为学日益，为道日损。』以日益之学求日损之道，
而后一以贯之者，可得而见也。」孟子论学道之要曰：「必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。心勿忘，则莫如学，必有事，则莫如读书。朝夕从事于读书，待其久而自得，则勿忘勿助之谓也。
譬之稼穑，以为无益而舍之，则不耘苗者也；助之长，则揠苗者也。」以孔孟之说考之，
乃得先君之遗意。