开通会员 畜种菽粟不足以食之,大臣不足以事之。赏赐不能喜,诛罚不
能威,七患也。(《墨子·七患》)
凡五谷者,民之所仰也,君之所以为养也。故民无仰则君无
养,民无食则不可事。故食不可不务也,地不可不力也,用不可不
节也。五谷尽收则五味尽御于主,不尽收则不尽御。一谷不收谓
之馑,二谷不收谓之旱,三谷不收谓之凶,四谷不收谓之餽,五谷不
收谓之饥。岁馑,则仕者大夫以下皆损禄五分之一。旱,则损五分
之二。凶,则损五分之三。餽,则损五分之四。饥,则尽无禄,禀食
而已矣。故凶饥存乎国,人君彻鼎食五分之五,大夫彻县,士不入
学,君朝之衣不革制,诸侯之客,四邻之使,雍飧而不盛,彻骖,涂
不芸,马不食粟,婢妾不衣帛,此告不足之至也。(《墨子·七患》)
贤者之治邑也,蚤出莫入,耕稼、树艺、聚菽粟,是以菽粟多而
民足乎食。故国家治则刑法正,官府实则万民富。上有以絜为酒
醴粢盛,以祭祀天鬼。外有以为皮币,与四邻诸侯交接。内有以食
饥息劳,将养其万民,外有以怀天下之贤人。是故上者天鬼富之,
外者诸侯与之,内者万民亲之,贤人归之。(《墨子·尚贤中》)
古者舜,耕历山,陶河濒,渔雷泽。尧得之服泽之阳,举以为天
子,与接天下之政,治天下之民。(《墨子·尚贤中》)
是故古之仁人有天下者,必反大国之说,一天下之和,总四海
之内,焉率天下之百姓,以农臣事上帝、山川、鬼神。(《墨子·非攻下》)
久者数岁,速者数月,是上不暇听治,士不暇治其官府,农夫不
暇稼穑,妇人不暇纺绩织纴。则是国家失卒,而百姓易务也。(《墨
子·非攻下》)
五官六府,辟草木,实仓廪。使农夫行此,则必不能蚤出夜入,
耕稼树艺。(《墨子·节葬下》)
使丈夫为之,废丈夫耕稼树艺之时;使妇人为之,废妇人纺绩
织纴之事。今王公大人,唯毋为乐,亏夺民衣食之财以拊乐,如此
多也。是故子墨子曰:为乐非也。(《墨子·非乐上》)
吏不治则乱,农事缓则贫,贫且乱,[倍]政之本而儒者以为道
教,是贼天下之人者也。(《墨子·非儒下》)
今大国之攻小国也,攻者农夫不得耕,妇人不得织,以守为事。
攻人者亦农夫不得耕,妇人不得织,以攻为事。故大国之攻小国
也,譬犹童子之为马也。(《墨子·耕柱》)
子墨子曰:“今有人于此,有子十人,一人耕而九人处,则耕者
不可以不益急矣。何故? 则食者众而耕者寡也。今天下莫为义,
则子如劝我者也,何故止我?”(《墨子·贵义》)
子墨子曰:“翟尝计之矣。翟虑耕而食天下之人矣,盛,然后当
一农之耕,分诸天下,不能人得一升粟。籍而以为得一升粟,其不
能饱天下之饥者,既可睹矣。翟虑织而衣天下之人矣,盛,然后当
一妇人之织,分诸天下,不能人得尺布。籍而以为得尺布,其不能
暖天下之寒者,既可睹矣。翟虑被坚执锐救诸侯之患,盛,然后当
一夫之战,一夫之战,其不御三军,既可睹矣。翟以为不若诵先王
之道而求其说,通圣人之言而察其辞,上说王公大人,次匹夫徒步
之士。王公大人用吾言,国必治。匹夫徒步之士用吾言,行必修。
故翟以为虽不耕而食饥,不织而衣寒,功贤于耕而食之、织而衣之
者也。故翟以为虽不耕织乎,而功贤于耕织也。”……子墨子曰:
“籍设而天下不知耕,教人耕,与不教人耕而独耕者,其功孰多?”吴
虑曰:“教人耕者,其功多。”(《墨子·鲁问》)